Почему нам все равно, когда мы видим нигерийских школьниц, которые являются пленниками Боко Харама?
Мы смотрим. Большинство из нас не меняют каналы. Зачем?
Нет ничего, что обычно могло бы нащупать наши глаза: никто не сильно пострадал или красиво одет, или позирует сексуально. И никто не просит нас что-то сделать: дайте деньги; написать письмо или что-нибудь еще. Обычно, когда нам показывают, что они страдают где-то в другом мире, как японская катастрофа цунами, нас просят пожертвовать тем, кто находится в бедственном положении. Со школьниками мы можем только сочувствовать им; мы ничего не можем сделать, чтобы помочь им.
Пока мы смотрим нигерийскую историю, многие из нас представляют себе отчаяние, гнев и разочарование, которые должны испытывать родители этих бедных девушек. Даже если мы не сами родители, мы испытываем беспокойство у тех отчаянных матерей и отцов. Когда я стал родителем, я почувствовал, что мое сердце было открыто; Меня беспокоило благополучие и страдания всех детей, а не только мое.
Глобальное сострадание
Когда мы видим этих пленных школьниц на экране, мы чувствуем то, что я называю «глобальным состраданием». Несмотря на наши культурные и языковые различия, мы можем почувствовать боль от их положения. Мы разделяем чувство общего человечества; они являются людьми, и они и их родители страдают.
В истории человеческого существования способность свидетельствовать о страданиях совершенно неизвестных и далеких людей – это всего лишь вспышка, мгновение в наше время на этой планете, которое стало возможным благодаря технологиям. Сострадание сформировалось как человеческая характеристика для членов семьи – Далай-лама и Чарльз Дарвин оба думали, что сострадание матери к ее ребенку – это семя сострадания. Нам не нужно это изучать; это дается родителям.
Семейное и семейное сострадание
Когда я жил и работал в изолированной культуре прелитератов в Новой Гвинее пятьдесят семь лет назад, они все еще использовали каменные орудия. Невозможно было засвидетельствовать страдания совершенно незнакомых людей. Вместо этого сочувствие ощущалось для членов их собственной семьи, односельчан или родственных племен. Я назвал это «сочувствие родственников». Хотя исследования и не могут быть сделаны сейчас, я подозреваю, что все в этой культуре чувствовали сочувствие как семейных, так и «семейных», и никогда не имели возможности испытывать сострадание к незнакомцам. Ибо их не было.
Сострадание в сегодняшнем мире
Сегодня, несмотря на то, что мы можем наблюдать за бедствием других далеких и в отличие от нас, не все чувствуют «глобальное сострадание». Некоторые делают это, но в целом, когда жертва кажутся отличной от нас во всех отношениях, меньше нас чувствует, что они настроены на добросердечные действия.
Возможно, нигерийские школьницы являются исключением, преодолевая обычные препятствия для сострадания, потому что их тяжелое положение затрагивает нашу собственную заботливую родительскую заботу. Выталкивание неизбежно. Или, может быть, именно новинка захватывает нас; видели ли мы когда-либо прежде, что так много девушек были похищены?
Подробнее о характере сострадания можно найти в новой книге Пола Экмана «Переход к глобальному состраданию». Кроме того, в ближайшее время на веб-сайте Paul Ekman Group появятся новые видеоролики его дискуссий о сострадании с Далай-ламой. Подпишитесь на информационный бюллетень Paul Ekman Group, чтобы получать уведомления о появлении первого «веб-сайта».
