Курица, как я

Она спотыкалась. , , на той стороне, где нижняя полка, сложенная мусором, делает все темнее. Солнечный луч поймал ее, но к тому моменту, когда я смог проникнуть внутрь, она глубоко затянулась в дальнем углу под полкой к стене. Она сжалась, когда я подошел, чтобы собрать ее и вытащить оттуда. Я держал ее на коленях, поглаживая ее перья и смотрел на нее. Она была маленькой и выглядела так, словно никогда не была на солнце. Ее перья, ноги и клюв были покрыты грязью, фекалиями и пылью. Глаза у нее были такими же бледными, как и все остальное, а ноги и ноги были деформированы. Я отпустил ее, и она вернулась в угол, где она, должно быть, провела лето, выходила только, чтобы есть и пить. Ей удалось убежать от топтания до смерти в этом переполненном затонувшем сарае, в отличие от курицы, которую я нашел несколько недель назад, растянулся и ударил в грязь. [1]

В профессии психического здоровья, возможно, нет ничего святого, кроме терапевтического альянса, отношений, установленных между терапевтом и клиентом. Это термин, зачисленный в школу психодинамики, чьи сотрудники и выпускники включают таких, как Зигмунд Фрейд и К. Г. Юнг. Они были одними из первых европейцев, которые рисковали на территории, традиционно запрещенные светским исследователям.

На протяжении всей жизни Юнг шел по напряженной, беспокойной веревке, которая простиралась от светских до священных, раздражающих авторитетов как в науке, так и в религии с его отказом выбрать одну идентичность или другую. Эта непримиримость к категоризации является частью причины, по которой Фрейд, а не Юнг, чередуется в медицинских текстах. Несмотря на то, что он пробирался сквозь мутные, иногда злобные воды бессознательного, доктор Фрейд был преданно редукционистским. Тем не менее, ученикам CG Jung не предоставляется этот удобный концептуальный синтаксический анализ. Швейцарский доктор ловко использует свой аналитический интеллект, но его читатели оставляют свои собственные, чтобы исследовать тайны, которые лежат за пределами следов, которые оставил Юнг.

Даже такие, казалось бы, простые понятия, как индивидуация, психологический процесс саморазвития, не поддаются редукционистским схемам. В глазах Юнга самость и ее эволюция находятся в глубине души. Его идеи соответствуют сегодняшней посткартезианской парадигме примирительных теорий: квантовой физике, теории сложности, Гайе и т. Д.

Теория присоединяется. От рождения до смерти нас разделяют, ваш ум и действия фокстрот с моими. Я не я без Тебя, с кем общаться. Кроме того, я не становлюсь тем, кем я являюсь, не имея птиц, пчел и других существ в качестве со-участников. Каждое действие должно иметь свою реакцию, и поэтому каждый ум должен. Впоследствии неудивительно, что терапевтический альянс является основой клинической работы Юнга. Он явно признает, как мы функционируем и существуем: как дуэт.

Что Юнг связано с цыплятами? Все. Но прежде чем вникать в отношения цыпленка-юнга, мы должны сначала задуматься о концепции Юнга о психоиде. Разум и материя нет, утверждают Юнг, существуют отдельно, но связаны. Подобно электромагнитному спектру, где только определенные длины волн видны человеческому глазу, а другие нет, так что идите в сознание и тело, сознание и бессознательное.

Опять же, теории доктора находят резонанс в современных моделях: травматические воспоминания и знания обнаруживаются не только в диалоге крошечных серых клеток, но и хранятся соматически. Мы существуем подобно электронам и атомам, которые заставляют нас, как концентрации в реляционном облаке.

Подумайте, четыре квадратных. Имейте в виду тело к телу к разуму и снова возвращайтесь к разуму. Вернемся к господину Доктору Юнгу и курам.

Цыпленок, которого мы встретили в душераздирающей истории, рассказанной доктором Карен Дэвис, был связан и связан с людьми, с которыми она столкнулась: генетически, эволюционно с людьми через исторический процесс приручения джунглей, людей, которые кормили, размещали и искали убить ее, и Карен Дэвис, которая нашла и привела курицу в святилище. Вива, потому что это было имя цыпленка, пережила ее испытание. Это была не долгая жизнь в человеческих или даже собачьих годах. Дэвис приписывает Виве катализировать то, что сейчас является глобальным движением: права птиц.

В этих условиях нельзя отрицать, что одна курица изменила миллионы человеческих умов. Однако ее влияние выходит далеко за рамки политического и этического движения. Сфера влияния Вивы объясняется теориями Юнга. Нейропсихология, травматология и множество других «олигархов» позволяют понять, что те, кто встречался с Вивой, несут курицу в путях их умов, тел, сознания и бессознательного.

Каждая телесная ячейка является хранилищем переживаний, включая память и ожидание, как элементы определенного момента в жизни этой конкретной клетки. Взгляд в глазах существа говорит нам много о том, что он или она «знает». Свобода и благополучие, как замечает Майкл Фокс, являются скорее интеллектуальными понятиями. Они являются субъективным аспектом бытия, а не исключительно для человечества, но включают всю жизнь. Это не антропоморфное утверждение. Он логически вероятен и эмпирически проверен. [3]

Вива была больше, чем родственница. Наш союз идет гораздо глубже, чем это. Она и любая другая курица, с которой мы встречаемся, являются такой же частью нас, как и наша Я.

[1] Дэвис, К. 1995. Мышление Как цыпленок: фермерские животные и женская связь. У животных и женщин: феминистские теоретические исследования , CJ Adams и J. Donovan. Дарем, Северная Каролина: Пресса Университета Дьюка

[2] Дэвис, К. В печати. Курино-человеческие отношения: от прокрустового геноцида до эмпатического антропоморфизма. Весенний журнал.

[3] Дэвис, К. 2009. Тюремные цыплята, отравленные яйца: взгляд изнутри на современную птицеводческую промышленность . Summertown, TN: Книгоиздательская компания.

Фото: Фото 1, любезно предоставлено Mercy For Animals; Фото 2, любезно предоставлено Farrell Winter