Социальные критики осуждают взрыв социальных сетей, таких как Facebook, блоги и Twitter, которые преимущественно используются молодыми людьми. Эти критики утверждают, что социальные сети еще больше изолируют людей от необходимой личной связи, которая характерна для поведения племен. Сторонники социальных сетей утверждают, что это сила, которая создаст новую и мощную парадигму трайбализма.
Люди являются социальными животными и нуждаются в определенной форме сообщества. С того времени, как наши предки собрались в пещерах для защиты и продовольствия, мы сформировали племена и проявили племенное поведение. По мере развития цивилизации племена стали более многочисленными и конкретными, развивались в учреждения, общины и страны. Преобладающей характеристикой племен в течение всего времени является необходимость общения.
Возникновение современной цивилизации с ее секуляризмом и изоляционизмом многое сделало для разрушения племенного клея. Социальные наблюдатели, такие как Роберт Патнэм, в своей книге « Боулинг один» подчеркивают наше ослабление традиционных племенных влияний, заявив, что нежелание молодых людей присоединиться к общинным группам сегодня может быть переведено как недостаток социальной ответственности. Но Putnam ошибается в своем заключении, говоря, что молодые люди не хотят участвовать в племенном поведении. Просто форма и структура их племен различны. Это называется социальной сетью.
Как говорит эволюционный психолог Робин Данбар, современные человеческие племена основаны на нашей необходимости использовать язык и общаться. С ростом Интернета с его способностью сообщать круглосуточно и все, что угодно кому угодно на планете, мы создали конечную платформу для поведения племен. Сет Годин, автор и предприниматель в своей последней книге Tribes , утверждает, что социальные сети приняли племенное поведение в отношении совершенно новой парадигмы.
Сила социальных сетей в сочетании с Интернетом может буквально быстро изменить любой политический, деловой или социальный ландшафт, о чем свидетельствует то, как команда Обамы провела свою политическую кампанию. Кроме того, социальные сети в некотором роде практически готовы не просто доминировать в Интернете, но и переопределять его.
Таким образом, то, что социальные сети могут делать в сочетании с племенной структурой, очень быстро мобилизует общий интерес и становится мощным способом общения. По сути, как говорит Годин, каждое племя становится медиа-каналом.
Джон Кинг, соавтор руководства Tribal Leadership: «Привлечение естественных групп к созданию процветающей организации» , утверждает, что племенное поведение в музыкальной индустрии является хорошей моделью для того, как организации могут видеть свое будущее, которое фокусируется на захвате умов, сердец и душ его клиентов. В этом контексте социальные сети являются мощным механизмом для создания племен.
Таким образом, в то время как критики взрыва социальных сетей указывают на негативные аспекты, такие как отсутствие конфиденциальности и распространение бесполезной информации, расценивают распад традиционного племенного поведения, то, что они могут игнорировать, – это способность интернет-социальных сетей строить сильное племенное поведение в глобальном масштабе, нечто, что может быть выгодно использовано в качестве средства для желаемых социальных, политических и экологических изменений.
