Жития памятников

Памятники являются общественными работами общего чувства.

Национальные группы, в частности, выражают свои эмоции в своих памятниках и через них.

Часто такие искусственные структуры отмечают историческую травму (поражение в битве, внезапное нападение, потеря близких, земля или престиж) – их основная цель – помочь людям оплакивать такие раны.

• Катастрофические различия между мальчиками и девочками
• Политики, которые лгут, и почему их поведение болит наших детей
• Должны ли животные использоваться для научных или коммерческих испытаний?
• «Выполнение трудной части … Когда дело доходит до правильного питания и упражнений, мы знаем, что мы должны делать».
• Самонадеянная ирония: разница между Джоном Стюартом и Гленном Бек

Некоторые памятники лучше, чем другие.

Согласно Вамику Волкану, психоаналитику, известному своей работой в международных отношениях, памятники указывают на эмоциональную температуру людей.

Они либо «горячие», либо обременены сильными групповыми чувствами стыда и унижения, или «круто», способствуя индивидуальному созерцанию и развитию перспективы.

• Что происходит, когда вы отправляете психолога в музей?
• Конгресс должен прекратить останавливаться на «Ни одного ребенка, оставшегося позади»
• Цифровые медиа: коллективное мышление
• Спорт и духовность: Часть III
• Трезвый расчет

«Горячим» примером является «Отец-крик», созданный в 1990-х годах в Цхинвали, Южная Осетия, где Волкан вел дипломатические усилия по примирению после конфликта между Грузией и Южной Осетией 1991-1992 годов.

Эта фигура большего размера, с головой, поклонившейся, одетая в традиционную булку и овчинную шляпу, передает чрезвычайную печаль. Каменная статуя привлекает внимание школьного двора, активного учебного заведения, которое также служит местом захоронения молодых южноосетинских комбатантов, которые погибли в то время, когда грузины захватили городское кладбище.

Подчиненная поза фигуры, а также вступительные церемонии поэзии, организованные вокруг нее, стали напоминанием о страданиях Южной Осетии перед грузинскими националистами. Будучи новым памятником, он активировал скорбь и травму, вызванные межэтническим насилием в регионе.

Горячие памятники, утверждает Волкан, представляют собой сложный или продолжительный траур группы. Они увековечивают чувства виктимизации и часто воспламеняют исторические раны, приводя людей к ретроактивным путям нетерпимости.

Рассмотрим Мемориал Конфедерации в Каменной Горе, в десяти милях от Атланты, в нашей собственной Грузии. Вырезанные на крутом северном полюсе этой изолированной горы – массивные гранитные фигуры трех героев Конфедерации. Эта таблица вдохновила возрождение Ку-клукс-клана в 1915 году, когда на ночной церемонии пятнадцать человек поднялись на гору, образовали полукруг вокруг импровизированного алтаря, зажег крест, пропитанный керосином, и вновь пробудили «Невидимый» Империя "со своего сна.

Памятники часто отражают коллективные регрессии, а также шаги людей к адаптивным изменениям. В 1970 году Каменная гора открылась в качестве тематического парка, популярное лазерное шоу которого накладывает на лицо знакомых южан Мартин Лютер Кинг-младший над иконками Конфедерации.

Наконец, когда памятники выполняют свою работу должным образом, они помогают группам завершить свой траур и в конечном итоге остыть.

Одним из таких является Мемориал USS ​​Arizona в Гонолулу, который охватывает затонувший корабль линейного корабля и отмечает место отдыха моряков, убитых во время нападения в Перл-Харборе.

По словам австрийского дизайнера Альфреда Прейса, доступный только на лодке, здание длиной 184 фута пропускает «обертоны печали», чтобы «позволить индивидууму созерцать свои личные ответы … его самые сокровенные чувства».

Мейонерская стена ветеранов Вьетнама майя Лина из полированного черного гранита – еще один классный памятник, утверждает Волкан.

Акт «лицом к стене» помог поднять коллективное отрицание нашей нации жизни американцев, погибших на вьетнамской земле. Эффект отражений зрителей накладывается на 58 000 выгравированных имен, пытающихся символически интегрировать прошлое и настоящее.

Это целебное наследие продолжается в полумасштабной реплике через передвижной музей под названием «Приведение стены домой», который посетил более 300 городов по всей стране.

Прохладные памятники обладают внешне выглядящими качествами и часто используют отражающие поверхности – как бы спросить: «В чем вы участвуете в этом?» Они запрашивают субъективный вклад зрителя и привлекают тело в простых, но значимых действиях: приглашать бросать цветы в гавани, чтобы прикоснуться к названному имени любимого человека, чтобы сделать карандаш.

Из-за их известности в публичной сфере памятники занимают центральное место в создании памяти. Памятные произведения организуют телесные практики церемонии (поэзия, танцы, зрители), которые передают социальное воспоминание во времени и пространстве. Способ, которым человек участвует или отклоняет эти ритуалы, может указывать степень, в которой он или она готовы скорбеть.

Памятники, описанные историком Синтией Миллсом как «посланники прошлого», также играют особую роль в плетении историй национальной идентичности.

Они помогают нам узнать себя как национальное сообщество, в отношениях с другими. Прохладные помогают нам понять непримиримость исторических потерь, а не разжигать вражду. Как контейнеры группового чувства, они ограничивают коллективную боль и помогают в трауре.

Каждому нужен хороший памятник, чтобы опереться на тех, кто ушел, но навсегда с нами – для всех мертвых возлюбленных, у которых люди – пространство ума.

___________________________________________

Следуйте за мной: http://twitter.com/mollycastelloe