(Примечание. Это было опубликовано в первую очередь как функция совместного использования.)
Недавно я спросил у американской женщины, переехала ли она в Париж в 1952 году, потому что она влюбилась в француза. Не пропуская ни минуты, она сказала: «Это немного сложнее, чем это.
То же самое можно сказать о заключении в «Малом изменении» Малкольма Глэдвелла, в котором он ставит под сомнение ценность социальной активности на основе средств массовой информации:
… [Это] просто форма организации, которая выступает за слабый галстук связи, которые дают нам доступ к информации через соединение сильных связующее, которые помогают нам упорствовать перед лицом опасности.
Это немного сложнее. Жизнь не живет в «или / или» крайностях. Сегодняшние социальные кампании не проводятся в Интернете или нет . Это всего лишь штука – явление «оба и». Современные активисты ничем не отличаются от производителей телевизоров, торговцев, педагогов, ученых, страдающих или пациентов. Социальные медиа – это лишь один из способов подключения.
Кроме того, потенциальные активисты не желают или не желают «упорствовать перед лицом опасности». Большинство людей, которые участвуют в активизации высокого риска, проходят процесс развития – здесь они читают памфлет, идут на речь и встречаются с новыми люди. Они слушают и говорят о тех идеях, которые они никогда не думали. Некоторые сразу же слышат звонок, и многие продолжают становиться лидерами. Но большинство пехотинцев движения медленно меняются; радикализация не происходит в одночасье.
Наконец, социальные связи не являются дихотомически слабыми или сильными; они падают вдоль континуума. Большинство взаимоотношений находятся в грязной середине, просто за чужими людьми, просто не хватает друзей. В самом деле, все мы начинаем как чужие, а затем, когда обмениваются информацией об истории и истории, мы оказываемся в зоне слабой связи – царстве косвенных незнакомцев.
Разумеется, слабые связи могут превращаться в более сильные, особенно когда люди собираются вместе, чтобы сражаться с общим врагом или продвигать общее дело. Но неважно, как далеко продвигаются конкретные отношения к сильному концу континуума. Все социальные связи имеют смысл, а некоторые – даже самые слабые – могут побудить нас поместить наши жизни в линию.
Например, Чуд Аллен, средне-западный человек, который приехал из «хороших христиан, республиканских родителей», был в Картонном колледже в начале шестидесятых, когда она вспоминает: «Рыжий мужчина подошел ко мне и сказал:« Хочешь мир, в котором выживают только богатые люди, или мир, в котором каждый может жить? » Прямо тут и там я изменился. Он никогда не возвращался, но я никогда его не забывал.
Аллен позже применил бы участие в «Летнем Свободе», ключевой трехмесячной кампании, которая подняла сознание страны, и, по мнению многих, стала началом «шестидесятых». Гладуэлл использует «Свободу лета» как ностальгический пример «Высокорисковый активизм», о котором он утверждает, «слабое отношение редко приводит». Я писал о «Свободе лета» как пример силы слабых связей.
Это то, что я слышал от волонтеров «Свободы лета»: они были втянуты в чужой мир, в окружении людей, которых они едва знали. Часто эти слабые связи усиливались, поскольку они сталкивались с опасностью вместе; они не стали сильными. Джим Кейтс, еще один волонтер, напомнил о своих социальных связях следующим образом:
Единственный человек, которого я помню, был сестра другого добровольца – я никогда не был уверен, что она делает в Оксфорде, я думаю, может быть, она там жила – Мэри Волк. Дэвид Гельфанд был волонтером, но мы никогда не были близкими друзьями. Еще один ученик Уэслиан в группе, мой одноклассник Джон Сутер тренировался на этой неделе. Я любил и уважал Джона, но не знал его очень хорошо, кроме как тот, кто любил Гершвина и Вагнера. В общем, я продолжал чувствовать себя в одиночестве.
Конечно, семена активности обычно укореняются в маленьких, сплоченных группах. Но это сложнее, чем это. Как рассказал мне соавтор Стэнфордского социолога Дуг МакАдам, автор книги « Свобода лета», когда я взял интервью у него в 2007 году, «если это все, что происходит, движение остается местным. Он не распространяется через друзей. Вот почему посторонние люди действительно важны. Он не включает в себя близость – движение только набирает обороты, когда оно начинает выходить за пределы близких ».
Другими словами, это «и то и другое». Сильные и слабые связи служат различным и иногда перекрывающимся функциям – в социальных движениях, как и во всех сферах жизни. Интересно, как и как Twitter, Facebook, YouTube, Flickr, или Foursquare, возможно, выдвинули причину гражданских прав в 1964 году. Это 2010 год. Мы используем и адаптируем инструменты для социальных сетей – чтобы общаться, публиковать видеоролики, пресекать наши сети слабых связей – потому что мы можем. Если бы эта технология существовала пятьдесят лет назад, то, вероятно, они бы тоже использовали их участники Summer of Freedom. Дело в том, что социальные медиа сами по себе ничего не вызывают . Но это добавляет нашей способности справляться с болезнью, вести ежедневный бизнес или вести войну против болезней общества. Трудно назвать эти преимущества «небольшими изменениями»:
Распространение слова. Интернет обеспечивает слабую связь с разговорами, действительно – с изумительной эффективностью. Сплетня имеет негативный разговор, но это также наш способ поддержания социальных связей и их углубления. Это приводит к потоку информации. Мы говорим о том, что лучше, чего бояться, о чем думать, что нужно. В общественном движении информация – это сила. Первый вкус идеи не обязательно является предвестником действия. Но нет никаких шансов на действие, если идея не начнется. Как недавно сказал мне Джин Хьюстон, основатель движения «социальное искусство», я сказал: «Я могу разгадать самородок мысли на Facebook и Twitter, а через несколько часов тысячи людей говорят об этом и создают сообщество вокруг этого идея «.
Хроника опыта . Это не то, что кто-то еще на обед заставлял нас возвращаться к сайтам в социальных сетях, или новости о том, что ребенок Мэри спал всю ночь. Это воздействие потенциальных новых идей и опыта, которые расширяют наше видение возможностей. Письмо солдата из боевой зоны, фотографии родителей о участии ее ребенка в специальных Олимпийских играх, твиты из Молдавии или Тегерана делают незнакомые реальности. Я был здесь. Я сделал это. Само по себе самоотчеты не обязательно являются призывом к оружию и не считаются участием. Но одна из самых сильных вещей, которые мы делаем, как люди, – это свидетельствовать о борьбе другого человека – даже путем чтения и комментирования его / ее блога. Социальные сети заставляют нас чувствовать себя менее изолированными, позволяя нам говорить нашу пьесу и делиться нашими испытаниями. Это также вдохновляет, по крайней мере, некоторых из свидетелей присоединиться к самой битве.
Подключение участников. В середине 2000-х годов, благодаря Интернету, волонтеры «Свободы лета» начали снова подключаться. Лучше поздно, чем никогда. Они провели три три года жизни на глубоком Юге, и когда они вернулись в свои родные города в конце августа 1964 года, они были похожи на солдат, возвращавшихся с битвы, шокированных и иногда одиноких, потому что их семьи, друзья, коллеги по работе не представляя, что они прошли. «Нам негде было говорить об этом», – сказал ветеран Джим Кейтс. «Мы не разговаривали друг с другом». Они могли оставаться на связи по почте – первоклассная марка, тогда стоимость никеля, или место случайного звонка «на большие расстояния». Но только горстка сделала это. Напротив, теперь между ними может протекать разговор; воссоединения легче организовать. Они могут отправлять друг другу по электронной почте или регистрироваться в ветеранах Движения за гражданские права, которые описываются как «веб-сайт от« Ветеранов движения за свободу Юга »в течение 1951-1968 годов. Здесь мы говорим так, как это было, как мы это жили ».
Сохранение истории . Соединение, лично и в режиме онлайн, также является способом убедиться, что другие люди не понимают неправильно или не забывают. «Один из больших катализаторов для объединения людей, – вспоминает ветеран Летней свободы Джима Кейтса, – был Миссисипи Пылающий в 1988 году. Он заставил нас спросить себя:« Кто будет контролировать нашу историю? » Этот фильм оказал каталитический эффект на объединение людей. Это немного похоже на то, что в сериале Холокоста появились и возродились воспоминания ». Но Кейтс и другие также вышли за рамки шестидесятых годов, участвуя в других движениях« свободы ». Летние добровольцы «Свободы» стали пожизненными активистами. Интернет позволяет им соединяться с другими людьми по тому же пути.
Вдохновение новых моделей участия. Над столом Нейта Сен-Пьера находится белая доска, на которой 32-летний мужчина написал: «Что вы можете сделать сегодня с миллионом людей?» Вопрос имеет смысл, когда вы узнаете, что Сен-Пьер является основателем «It Starts С нами », сайт, основанный на убеждении, что каждый хочет делать добро, но многие из нас считают, что у нас нет времени, энергии или жизненной ситуации, которая поддается активному риску. «Все, что требуется, – пятнадцать минут в неделю, – читает приветственная страница, – чтобы потрогать сердца и изменить жизнь». Правда, призыв поднять кого-то или сделать анонимное доброе дело – это не то же самое, что стоять на пикетной линии , Но есть много способов быть полезными для общества – и разделять бремя. Как говорит Сент-Клэр, «если вы можете сосредоточить небольшие действия на тонне людей, которые иначе связаны друг с другом, вы со временем можете сильно повлиять».
