Биологически мы все развиваемся принципиально одинаково. Наши клетки получают инструкции и проявляют себя в костях бедра, глазах, пальцах и ногах очень предсказуемым образом во всем мире. Если это так для тела, то что мешает нам делать то же презумпцию о разуме, душе и духе? Интегральное видение задает и отвечает на этот вопрос.
Если мы взглянем на все теории человеческого развития, священные тексты, психологии и философии, эпистемологии и онтологии – и почти на каждую другую теорию, о которой мы можем думать, – мы придумываем довольно много согласованности. То, что эта последовательность обеспечивает, – это карта нас самих и мира, в котором мы живем, которые могут быть применены ко всему.
Первым элементом этой карты являются состояния сознания . Существует справедливое согласие с консенсусом о том, что три основных состояния сознания пробуждаются, сновидения и глубокий сон. Существуют также медитативные состояния сознания, измененные состояния сознания и пиковые переживания, которые действительно представляют собой вспышки измененных и медитативных состояний.
Следующий элемент, этапы сознания , как правило, определяет вехи роста и развития. Разница между состояниями и этапами заключается в том, что состояния являются временными, а этапы постоянны.
После того, как вы достигли определенного этапа или уровня развития и приобрели необходимые компоненты этого этапа, вы их держите. Конкретно, примеры этого понятия могут учитывать языковые или моторные навыки, но они также говорят о менее ощутимом материале этики, осведомленности и интеллекта и т. Д.
Как мы определяем этапы развития? Ну, есть много разных моделей, которые полезны. Существует 10-ступенчатая операционная модель Пиаже, 7-ступенчатая модель системы чакры, 5-ступенчатая логическая модель Джеймса Марка Болдуина, пятиступенчатая антропологическая модель Жана Гебсера, 16 этапов Плотина и так далее. Существует даже пятиступенчатая модель Великой Цепочки Бытия, которая является частью названия этой статьи.
Дело здесь в том, что все эти модели совпадают, соразмерны и перекрываются. То, что отделяет их, – это наша личная точка зрения (йог говорит о чакрах, детском психологе об операционных маркерах), языке, который описывает модель, и о степени дискриминации, которую использует модель. Одна из моделей, которые мы уже обсуждали здесь, – это очень простое трехэтапное понятие, предполагающее, что развитие связано с эгоцентрической стадией (я, я, мой), этноцентрической стадией (нами) и геоцентрической стадией (все мы).
Следующий элемент для рассмотрения – это то, что мы можем назвать линиями . Это простой способ рассказать о наборах навыков и способностях. Наиболее острое описание этой концепции происходит от Говарда Гарднера и его описания множественных разумов .
Линии или интеллекты определяются степенью способности – я в этом хорош, не так хорош в этом. Классически обученная балерина обладает большим кинестетическим интеллектом, но ее лабильность и неустойчивый темперамент будут указывать на плохой эмоциональный интеллект (хорошо, я стереотип – суди меня). Успешный бизнесмен обладает высокоразвитым социальным интеллектом, но его безжалостная тактика указывает на отсутствие морального интеллекта и т. Д.
Следующий элемент для рассмотрения – это тип , который наиболее просто описывается как мужской и женский. Все предыдущие элементы – состояния, этапы и линии – обладают мужским и женским аспектом или голосом .
Давайте вернемся к нашей балерине – ее кинестетический интеллект имеет мужской голос (атлетизм, сила, проекция), ее артистизм имеет женский голос (интроспективный, мягкий), ее эмоциональный интеллект имеет мужской голос (агрессивный) и т. Д. Еще больше всеобъемлющую концептуализацию типа можно найти с помощью таких моделей, как те, которые описаны в описании типа Myers-Briggs Type или Enneagram.
Итак, как все это сочетается? Мы сопоставляем это с использованием квадрантной модели, которая включает в себя четыре раздела – I, We, It и Its. «Я» относится к нашему сознательному я – «я», то есть «Я», – со всеми нашими ощущениями, восприятиями, концептуализацией, правилами и представлениями о том, как работает мир. «Мы» – это коллективная версия этой же вещи – этноцентрической и социоцентрической прогрессии, которая выходит из эгоцентрического «я».
«Это» – субъективный опыт «я» и «мы» – своего рода внешняя перспектива. Представьте, что вы находитесь вне себя и видите все компоненты, которые вы делаете, вы … атомы, молекулы, неврологическая система, мозг и т. Д. «Его», опять же, это в коллективе и, опять же, с социальной точки зрения – племенами, обществами и т. д.
Итак, это хорошо, но это всего лишь еще одна модель, хотя и всеобъемлющая интегральная модель. Как это полезно? Принимая эту карту и используя ее в качестве объектива, с помощью которого мы можем видеть себя и свой мир, мы можем определить области силы, слабости, баланса и дисбаланса, предоставляя нам шаблон для максимизации нашего потенциала.
Если мы сначала посмотрим на этапы сознания и, используя любой масштаб, который мы считаем лучшим, выясните, где мы находимся, мы можем затем перекрестно ссылаться на наши умения и видеть, какие инструменты мы имеем для нас, и где нам нужна работа ,
Давайте используем систему Чакры как отправную точку. Первая чакра ( муладхаринская чакра ) связана с физическим уровнем развития и адаптации организма к физическим потребностям, таким как еда, выживание и безопасность и т. Д. Вторая чакра ( свадистхана чакра ) связана с развитием чувств, эмоций и сексуальность. Третья чакра ( манипура чакра ) говорит о появлении логического разума и социально-эмоциональной перспективы, которая связана с развитием подростков (и, надеюсь, поколение этноцентрической перспективы).
Четвертая и пятая чакры ( анахата чакра и вишуддха чакра соответственно) связаны с развитием более высоких уровней сознания (например, от этноцентрического до геоцентрического мышления), тогда как шестой и седьмой чакры ( аджна чакра и сахасрара чакра , соответственно) связаны с развитием души и духа (a la the Great Chain of Being model) и связью с высшими (трансперсональными) состояниями сознания и духовности.
Большинство из нас застревает между 3-й и 4-й чакрами, пойманными в подростковых моделях поведения, которые выходят из принципиально эгоцентрической точки зрения. Если мы хотим отойти от этих моделей, мы можем взглянуть на наши умения и посмотреть, как их использовать или развивать их дальше, чтобы поддержать эту прогрессию.
Давайте разложим интеллект или линии на кинестетическое (тело), когнитивное (умственное), социальное (этноцентрическое / социоцентрическое), эмоциональное, психосексуальное и моральное. Где, по вашему мнению, вы приземляетесь в отношении этих различных элементов? Теперь сравните это с уровнем шкалы сознания и что происходит? Что, если бы мы рассмотрели более конкретный пример – спорить с нашим супругом или партнером.
Если мы застряли в 3-й чакре, подпрыгивая между эгоцентрической и этноцентрической точки зрения, очень вероятно, что, столкнувшись с ней, мы обойдем вагоны и займемся позицией. Это предает плохо развитый социальный интеллект и, в зависимости от того, как мы взаимодействуем – спокойно, с волнением, криками, ударами – это дает нам точку отсчета для нашего эмоционального интеллекта.
Теперь, скажем, мы хотим работать над нашим сообщением. Мы можем выучить некоторые навыки, которые помогут нам увидеть точку зрения другого человека – укрепить наш этноцентрический уровень развития и не дать нам вернуться назад в более низкую стадию – и мы можем работать над тем, чтобы быть более чувствительными к потребностям и ожиданиям нашего супруга или партнера, повышая наш социальный и эмоциональный интеллект. Наше общение меняется, наши отношения меняются – наши мировоззрения меняются.
Это нас волнует, и в следующий раз, когда мы заходим в книжный магазин, мы получаем копию «Книги секретов» Чопры или «Квантового благополучия» Фрэстона или даже «7 привычек высокоэффективных людей» Кови. Мы начинаем больше слушать. Мы становимся более активными в сообществе. Мы получаем собаку. Мы сажаем сад. Мы становимся более интроспективными или более щедрыми или более внимательными или более социально сознательными. Без разницы. Мы развиваемся.
И вот, мы движемся по лестнице чакры (продвигаем наши этапы развития) и развиваем наши умения, когда мы идем! Внезапно наше отношение к себе, нашей работе и нашему миру начинает развиваться по мере того, как мы исследуем и взрываем наши скрытые и спящие потенциалы.
Читатели могут найти больше об этом, прочитав «Интегральное зрение» Кена Уилбера или его комплект CD / DVD «Интегральная операционная система 1.0», а также изучив огромный объем работы Уилбера и других людей в области системного мышления. Для тех, кто интересуется интегральной психологией, Уилбер написал книгу этого названия, которая, вероятно, является самой всеобъемлющей попыткой интегрированной системы сознания, духовности, психологии и терапии на сегодняшний день.
© 2008 Michael J. Formica, Все права защищены
Моя психология сегодня Терапевты ПрофильМой сайтЭлектронная консультация напрямуюТелефон
