H2O

Пусть этот аргумент будет содержать воду.

J. Krueger

Паром через Рейн около Ремагена

Источник: Дж. Крюгер

Теперь земля была бесформенной и пустой, тьма была над поверхностью глубокого, и Дух Божий парил над водами . ~ Бытие 1: 2

Вода вырастает в человеческом опыте и воображении. Нам нужна вода (и много ее) для поддержания нашего биологического бытия, и мы, как люди, всегда так легко соблазняемся одухотворить его. Вода дает страхи и желания чистоты, возможно потому, что в течение эволюционного времени (и снова сегодня) мы столкнулись со многими рисками для здоровья из-за загрязнения. Поистине чистой воды трудно найти. Даже вода, которая выглядит прозрачной и приятной, может быть изобилует опасными минералами, радиацией или плотоядными микроорганизмами. Чистая вода близка к благочестию; он может легко принимать символические коннотации, как в аналитической психологии Юнга (и в других местах), где вода символизирует душу.

Помимо чистоты, бегство (буквально: текучесть) воды вызывает сильные экзистенциальные образы и метафоры, например, когда жизненный путь рассматривается как река или переход от жизни к смерти как к пересечению реки (например, стикс для Древние греки). В Сиддхарте Герман Гессен наполняет воду трансцендентной, а также практической мудростью. Будда в ожидании (Сиддхарта) вступает в мир и, чтобы добраться туда, он просит паромщика взять его через реку. В то время как паромщик никогда не был нигде, Сиддхарта широко путешествует и испытывает весь спектр состояний человека. Со временем он возвращается и становится учеником парикмахера. Перевозчик показывает, что он узнал все, что знает из реки, – сильное и несколько мистическое предложение. Гессе нас удивляет, не была ли у Сиддхарты полная жизнь радостей и печалей. Мог ли он пойти на ученичество парикмахера в качестве молодого человека и достичь той же мудрости? Гессен не отвечает на этот вопрос, но я склонен думать, что он представляет путь паромщика и путь Сиддхарты как два аспекта человеческого ответа на тайну существования. Существует диалектика между спокойным, созерцательным, водным подходом парикмахера и активным подходом Сиддхарты, выпивающим чашечку к последнему. Мы существуем в поле напряженности между этими полюсами.

В более ранних эссе я этнографически прокомментировал некоторые из более странных представлений о воде, которые я наблюдал среди моих первоначальных соотечественников и женщин. Немцы твердо чувствуют себя в чистоте своей питьевой воды, а хозяева полива и их покровители кажутся едиными в своем отказе от водопроводной воды в качестве питьевого варианта (если, конечно, они также не впитывают ристретто или рислинг ), огорчение международного путешественника. Переговоры легко ломаются, к огорчению рационального теоретика игры. Что касается того, что делать, когда хозяин отказывается предоставить водопроводную воду с едой, друг предложил творческое решение: попросите хозяина пустого стакана; вы знаете, куда идти и наполнить его сами. Моя шляпа ушла в это понимание. Мне жаль, что у меня не было этого, когда жажда и мятежный ум поставили меня на столкновение с немецкими рестораторами.

J. Krueger

Поиски святой воды на кухонной раковине

Источник: Дж. Крюгер

Но вернемся к вопросу о чистоте еще одним анекдотом, и именно здесь приходит корейская индустрия: для тех, кто хочет улучшить, обогатить и химически освятить свою питьевую воду, теперь есть машины вроде LeveLuk K8 (см. Фото), которые для прохладного 4000 евро + создают иллюзию щелочной воды. Теперь, желудок превратит эту кислоту в любом случае, так зачем беспокоиться? Ироническим следствием является то, что вы можете попросить подготовить утренний кофе с этой щелочной водой. Это дает мне изжогу просто думать об этом. И если ваша вода действительно должна быть щелочной, почему бы просто не посыпать ее грунтовым известняком?