Взятие «X» из рождества: ксенофобия и золотое правило

Путешествие трех королей, Леопольд Купельвизер (1825)

Источник: wikipedia.org

«Возлюби ближнего твоего, как самого себя. Никакой другой заповеди больше, чем они.

– Марк 12:31

Недавно я услышал разговор, в котором женщина жаловалась на аббревиатуру «Рождество», сокрушаясь о том, что это было оскорбительно для христианства и истинного значения праздника. Ее друг согласился, отметив, что это представляет собой еще одно свидетельство «войны на Рождество», которая находится прямо там вместе с кубиками кофе Starbucks в прошлом месяце, лишенными обычных снежинок, оленей и украшений деревьев, которые украшали их в течение многих лет мимо.

В ответ на споры Starbucks некоторые уже отмечали, что снежинки и северные олени не отражают Рождество как религиозный праздник каким-либо прямым образом, и что Рождество в Америке с его карнавальным празднованием массового потребительства стало больше современных Сатурналий, чем празднование рождения Христа. И быстрая проверка страницы Википедии на «Рождество» показывает, что аббревиатура датируется, по крайней мере, 16-м веком, а «X» фактически представляет греческое слово для Христа « Χριστός », а не любую попытку секуляризовать праздник взяв «Христа» из «Рождества».

• Может ли альтруизм спуститься слишком далеко?
• «Ее» – это не фантазия: что мы получаем от виртуального друга?
• Психология самообмана
• Психология, компьютеры и социальные явления
• Должны ли животные Сью Ученым за клевету?

Если люди действительно хотели вернуть Христа на Рождество в этом году, лучшим способом сделать это может быть следовать Его второй «величайшей заповеди», удалив другую «Х», которая, похоже, бросает полет в праздничный сезон – ксенофобия ,

В психологии ксенофобия определяется как страх, предрассудки и ненависть по отношению к посторонним, иностранцам и иммигрантам (в этом случае «х» происходит от слова « ξένος », что означает «незнакомец» или «иностранец»). С морально нейтральной точки зрения эволюции считается, что ксенофобия представляет собой один из многих инстинктов, укоренившихся в наших мозгах, которые первоначально приносили преимущество выживания в первые дни развития человека. Другими словами, назад, когда мы были пещерными людьми, наше выживание зависело от способности быстро различать «нас» и «их» с прицелом на недоверие и агрессию, поскольку это помогло защитить наши семьи от физических угроз и конкуренции с ресурсами от чужих племен. В настоящее время у животных ксенофобные инстинкты все еще разыгрываются в форме «антагонистических преследований, мишеней-агрессий и совместных нападений». ¹ Среди людей ксенофобия по-прежнему с готовностью подтверждается стереотипами, предрассудками, дискриминацией, расизмом, насилием и войной.

В докладе, озаглавленном «Ксенофобия: понимание корней и последствия отрицательного отношения к иммигрантам», д-р Оксана Якушо отметила, что ксенофобия связана с восприятием угрозы на личном или групповом уровне и часто усиливается во времена экономических и политических нестабильность. Далее она отметила, что, хотя США известны на протяжении всей своей истории как нация иммигрантов, она имеет столь же прочную историю ксенофобии, как выражается в дискриминационной политике, антииммиграционных законах и общественных настроениях, направленных против воспринимаемых угроз дня , Исторически сложилось так, что это привело к дискриминации людей с ирландским, китайским, немецким и японским происхождением, просто чтобы назвать несколько. В эти дни, опасаясь терроризма, совершенного исламскими боевиками, ксенофобия наиболее явно направлена ​​против людей мусульманской веры и получила недавний голос в заявлениях республиканских кандидатов в президенты об ограничении иммигрантов из раздираемой войной Сирии в США.

• Психопаты на работе
• Большие деньги! Большие деньги!
• Что представляет собой век исследований о одаренных детях
• Чудо-женщина: как я хочу
• Гориллы и слоны, О мой

Ксенофобия может быть сознательной и преднамеренной, но также более тонкой и непреднамеренной. В предыдущем блоге, озаглавленном «Когда расизм мотивирует насилие», я обсуждал вопрос о неявной предвзятости, определяемый как предвзятость в суждении или поведении по отношению к другим людям, которые действуют ниже уровня осознанного осознания и без преднамеренного контроля. Бомбардированный, как и мы, антимусульманскими настроениями в последнее время и с эволюцией, действующей против нас, я подозреваю, что очень немногие из нас невосприимчивы к неявным предубеждениям, о чем свидетельствует арабо-мусульманский тест на неявные ассоциации (давайте проверим для себя здесь) ,

Хотя инстинкты, такие как ксенофобия и расизм, считаются проводниками в мозгу через эволюцию, это не означает, что мы должны быть рабами этих инстинктов. Во-первых, развивались конкурирующие инстинкты, которые могли бы способствовать поведению в совершенно другом направлении. Например, на противоположном полюсе ксенофобии и трайбализма альтруизм включает в себя помощь другим людям, в том числе и незнакомцам. Такое поведение, как полагают, эволюционировало, несмотря на непосредственную стоимость нашего собственного потенциального выживания, потому что, с одной стороны, оно поощряет взаимный альтруизм от получателя в долгосрочной перспективе, выступая в качестве своего рода «социального страхования» ^3. Как пещерные люди, мы узнали делиться едой с незнакомыми людьми, чтобы объединить ресурсы, увеличивая шансы на выживание в качестве группы посредством сотрудничества.

И тем не менее, ксенофобия и альтруизм – это не столько моральные противоположности, сколько две стороны одной и той же эволюционной монеты, а силы, которые их создали, направлены на выживание своих генов. В эпизоде ​​« Часа радиочаса TED» под названием «Just a Little Nicer» Роберт Райт, автор « Нензель», «Моральное животное» и «Эволюция Бога» , объяснил, как альтруизм и сострадание часто несовершенны и склонны к тому, чтобы более непосредственные тенденции для самозащиты:

«… мы созданы, чтобы думать, что мы хороши, когда нет. Мы призваны убедить себя в том, что наше очень избирательное развертывание сострадания полностью оправдано. Хорошей новостью является то, что у нас есть сострадание. Мы считаем, что это обязательно должно быть направлено на достойные люди, но тогда плохая новость заключается в том, что мы определяем достойных людей самообслуживанием, по крайней мере, по своей природе.

Мы можем преодолеть это на размышлениях, но у нас есть склонность быть бессознательно эгоистичной, племенной, независимо от того, как мы решаем, кому мы собираемся дать свое сочувствие. Вы знаете, это в определенном смысле вызов, к которому человечество стремилось, например, навсегда. Здесь мы находимся на грани глобальной цивилизации, и все же мы не очень хорошо справляемся с этим, хотя, поскольку мы продвигаемся к этому моменту, знания, которые должны помочь нам в этом, накапливаются.

… в конечном итоге он возвращается к тому факту, что естественный отбор – это процесс, который разрабатывает вещи для целей личного интереса. И то, что на самом деле является корыстью, со временем изменилось, и все же мы застряли с этими мозгами, которые были разработаны в эпоху, когда то, что было самообслуживанием, было другим » ^4.

Эта точка зрения соответствует центральной предпосылке Psych Unseen – что наши мозги иногда работают так, что не всегда способствуют идеальному функционированию, а вместо этого создают нам проблемы в наших отношениях и в наших попытках добиться благополучия и сосуществования в мирного мира. Как предполагает Райт, это несоответствие часто можно объяснить медленностью эволюционных изменений, когда функции мозга, которые первоначально благоприятствовали нашему выживанию, поскольку пещерные люди уже не так адаптивны в быстро меняющемся мире. Таким образом, утверждается, что наш инстинкт ксенофобии является устаревшей эволюционной реликвией, которая уже не столь актуальна в глобальном обществе, где альтруизм может принести большую пользу из перспективы как выживания, так и нравственности (на самом деле эти перспективы действительно являются одними и теми же с эволюционной точки зрения, с моралью, развивающейся как еще одно преимущество выживания для успешной групповой жизни).

К счастью, недавние исследования в области психологии показывают, что существует реальный потенциал для прогресса. Исследования на животных показывают, что социальная игра с незнакомцами из «внегрупповой» используется лемурами как способ снижения агрессивного ксенофобского поведения. ¹ Люди, и особенно дети, похоже, действуют одинаково. Многочисленные исследования в настоящее время поддерживают идею о том, что ксенофобские предрассудки зависят от социального обучения, поскольку родительские установки оказывают серьезное влияние на ксенофобию детей, а также потенциал для изменения направления большей терпимости к иммигрантам. ^5,6. Среди подростков ксенофобные отношения сильно зависят от сверстников ^7, с воздействием и взаимодействием с внешними сверстниками, снижающими предрассудки против иммигрантов с течением времени, поддерживая так называемую «контактную гипотезу». ^8,9 Другими словами, если вы проводите время с людьми, которые не из вашей группы, узнают их, подружились и играют, вполне вероятно, что вы увидите, что ваша ксенофобия отступает со временем.

В сегодняшнем мире и в многокультурной Америке практические выгоды от этого могут быть существенными. Предстоящая статья в новом журнале « Поведенческая наука и политика » Стэнфордского психолога доктора Сары Лионс-Падилья и ее коллег привлекла внимание в популярной прессе несколько недель назад, предложив, чтобы радикализация исламских боевиков могла быть остановлена ​​«лучше для мусульман», здесь, в США. ¹⁰ Этот вид обратного взгляда на объектив ксенофобии использовал анонимный опрос почти 200 мусульман, живущих в США, для изучения того, является ли маргинализация, определяемая как условие, при котором иммигранты не идентифицируют ни с домашней, ни с принимающей культурой, и находятся в эффект «культурно бездомный» может усилить привлечение и поддержку экстремистских групп. Основная гипотеза заключалась в том, что «разрывание между культурами» оставляет иммигрантов с позором, безнадежностью и чувством бессмысленности, которые используются террористическими рекрутерами, которые рекламируют свое дело как способ восстановить это значение. Результаты исследования показали, что, хотя поддержка радикальной интерпретации ислама в выборке была низкой, чувства маргинализации, дискриминации и потери были общими и могли взаимодействовать таким образом, который действительно был связан с поддержкой радикализации. Поэтому авторы пришли к выводу, что меры, направленные на сокращение радикализации так называемых «доморощенных террористов», могут быть направлены на снижение маргинализации и содействие интеграции в отличие от ассимиляции. Еще раз, перевод прост: поступайте с другими так, как вы хотели бы, чтобы они поступали с вами.

Но подождите, вы говорите, что ваш мозг заблокирован в режиме выживания, мир по-прежнему является враждебным местом, и определенное количество ксенофобии может быть оправдано, особенно с бедствием терроризма, совершенного исламскими боевиками сейчас на американской земле. Если есть люди, которые, руководствуясь неотъемлемо враждебной религией, хотят убить нас, как можно ожидать, что мы преодолеем ксенофобию в пользу альтруизма?

Во-первых, надежные угрозы избранных немногих не должны применяться без разбора для целой группы аутсайдеров – именно тогда ксенофобия становится вредной в современном мире. Во-вторых, мы должны быть осторожны, пытаясь распутать последствия религиозных убеждений в отношении напряженности между ксенофобией и альтруизмом. Возвращаясь к эпизоду радиочаса TED «Just a Little Nicer», бывшая монахиня и историк религии Карен Армстронг, подчеркнула, что религиозный пыл может испортить универсальность Золотого правила:

«Я осознал, что из централизма сострадания во всех основных мировых религиях каждый из них развил собственную версию того, что называется Золотым Правилом.

… Мы живем в мире, где была захвачена религия, где террористы цитируют стихи Корана, чтобы оправдать их зверства, где вместо того, чтобы брать слова Иисуса – любите своих врагов, не судите о других – у нас есть зрелище христиан, бесконечно судящих другие люди, бесконечно используя Священные Писания, как способ спорить с другими людьми, ставя других людей вниз. На протяжении веков религия использовалась для угнетения других, и это из-за человеческого эго, человеческой жадности. У нас есть талант, как вид, для того, чтобы испортить чудесные вещи. Поэтому традиции также настаивали – и это важный момент, я думаю, что вы не могли и не должны ограничивать свое сострадание к своей собственной группе, вашей собственной нации, вашим собственным единоверцам, вашим соотечественникам. Вы должны иметь то, что один из китайских мудрецов называют jian ai, забота о всех. Любите своих врагов. Почитай незнакомца. Мы сформировали вас, говорит Коран, в племена и нации, чтобы вы знали друг друга. И это – опять же, этот универсальный аутрич подчиняется жесткому использованию религии, злоупотреблению религией, за гнусную прибыль. Теперь, я потерял счет количества водителей такси, которые, когда я говорю им, что я делаю для жизни, сообщаю мне, что религия была причиной всех основных мировых войн в истории. Неправильно – причина наших нынешних проблем политическая. Но не ошибитесь в этом, религия – это своего рода линия разломов. И когда конфликт укореняется в регионе, религия может втянуться и стать частью проблемы.

… мы зависим от нашей ненависти к питомцу. Мы не знаем, что мы будем делать без людей, которых мы не любим. Мы размышляем над их плохими качествами, и они становятся почти нашими альтер-эго, все, чего мы не знаем. Таким образом, мы определяем себя ». ¹¹

Еще одно недавнее исследование, получившее широкое распространение в популярной прессе, не позволяет религии так же легко. ¹² Вопреки распространенному мнению, исследование показало, что религиозность отрицательно связана с альтруизмом среди детей в возрасте от 5 до 12 лет в шести разных странах. Используя психологическую задачу под названием «Игра диктатора», в которой участвуют меры, авторы обнаружили, что как христианские, так и мусульманские дети были менее склонны к тому, чем нерелигиозные дети делились, увеличивая религиозную преданность, связанную с уменьшением альтруизма. Глядя также на меру возмездия, христианские дети были более склонны, чем мусульмане или нерелигиозные дети, полагать, что наказание за моральные преступления заслуживает. Поэтому это провокационное исследование предполагает, что религиозность может выступать в качестве препятствия для изучения альтруизма и что христианство не имеет никакого морального превосходства в этом отношении.

Казалось бы, что, если есть «Война на Рождество», она заключается в отсутствии «Люби ближнего твоего …», «Делай другим …» и «Поверни другую щеку …» от настроений праздничного сезона. Евангельские христиане иногда любят спрашивать: «Что сделал бы Иисус?». Неужели Христос, который исключил обменные пункты из храма в Иерусалиме, действительно расстроен тем, что в этом году нет оленей на чашках Старбака? Или, скорее всего, он допустил бы проблемы с призывами блокировать иммигрантов из Сирии, приезжающих в США?

Говорят, что в самое первое Рождество трое мудрецов прошли вперёд из Персии (ныне Иран), Вавилонии (ныне Ирак) и Индии, чтобы отпраздновать рождение Христа. Чтобы возродить истинный смысл Рождества, разве мы не должны – в духе альтруизма – приветствовать их сегодня?

Если вы пропустили прошлогодний блог-блог « Невидимый праздник», пожалуйста, дайте «Я галлюцинирую белое Рождество».

Д-р Джо Пьер и Psych Unseen можно прослушать в Твиттере по адресу https://twitter.com/psychunseen. Чтобы проверить некоторые из моих вымысел, нажмите здесь, чтобы прочитать рассказ «Термидор», опубликованный в Westwind в начале этого года.

Рекомендации

1. Антонаси Д, Норсия I, Палаги Е. Незнакомка: Дикие стрепширы управляют ксенофобией, играя. PLoS ONE 2010; 5 (10): e13218.

2. Якушко О. Ксенофобия: понимание корней и последствий негативного отношения к иммигрантам. Психологический опросник 2009; 37: 36-66.

3. Kurzban R, Burton-Chellew MN, West SA. Эволюция альтруизма у людей. Ежегодный обзор психологии 2015: 66: 575-99.

4. http://www.npr.org/2014/12/19/371686652/are-we-wired-to-be-compassionate

5. Гневеш Б, Ноак П. Родительское влияние на негативное отношение подростков к иммигрантам. Журнал «Молодежь и юность – 2015»; 44: 1787-1802.

6. Микликовка М. Как родитель, как ребенок? Развитие предрассудков и терпимости в отношении иммигрантов. Британский журнал психологии 2015 (в печати).

7. van Zalk MHW, Kerr M, van Zalk N, Stattin H. Xenophobia и терпимость к иммигрантам в подростковом возрасте: процессы перекрестного влияния в дружбе. Журнал аномальной детской психологии 2013; 41: 627-639.

8. van Zalk MHW, Kerr M. Развитие траекторий предрассудков и терпимости в отношении иммигрантов с раннего и позднего подросткового возраста. Журнал «Молодежь и подростковый возраст 2014 года»; 43: 1658-171.

9. Titzmann PF, Brenick A, Silbereisen RK. Дружба, борющаяся с предрассудками: продольная перспектива общения кросс-групп подростков с иммигрантами. Журнал «Молодежь и юность – 2015»; 44: 1318-1331.

10. Лион-Падилья С., Гельфанд М.Ю., Мирахмади Х, Фарук М., Ван Эгмонд М. Борьба с принадлежностью: маргинализация иммигрантов и риск для коренной радикализации. Поведенческая наука и политика 2015 (в печати).

11. http://www.npr.org/2014/12/19/371688189/how-can-we-make-the-world-more-c…

12. Decety J, Cowell JM, Lee K, Mahasneh R, Malcolm-Smith S, Selcuk B, Zhou X. Отрицательная связь между религиозностью и детским альтруизмом во всем мире. Текущая биология 2015 (в печати).