Многие мужчины и женщины, которые участвуют в жизни преступного поведения, утверждают, что являются набожными приверженцами религии. Они могут посещать церковь, мечети или синагогу, читать религиозные писания, цитировать Писание, устраивать занятия и наблюдать за праздниками. Некоторые отправляют своих детей в школы, которые являются религиозными аффилированными лицами. Многие украшают свои тела ювелирными изделиями религиозного характера.
Преступники отделяют свои религиозные практики и убеждения от того, как они живут своей жизнью изо дня в день. Форма есть, но без особого вещества. Я вспоминаю человека, который совершил нападения и похищения кошельков, но коснулся креста, свисающего с его шеи всякий раз, когда он проклинал. Подросток в центре заключения с гордостью показал мне религиозную брошюру, которую он прочитал, а затем признал, что он украл ее у другого мальчика. Члены организованной преступности строят в своих домах сложные религиозные святыни. Это не мешает им выполнять своих противников.
Как происходит, что эти люди совершают жестокие преступления, продолжая считать себя религиозными? Конкретно в своем мышлении о религии они не разрабатывают концептуального понимания того, как религиозные принципы применяются к жизни изо дня в день. Такие понятия противоречат криминализму. Преступники, вероятно, будут искренними, поддерживая религиозные учения и участвуя в конкретных практиках – посещают церковь, зажигают свечи, наблюдая важные праздники. Но их «религиозность» не переведена на то, как они относятся к другим людям.
Некоторые преступники обращаются к религии в периоды сентиментальности. Смерть родителя, рождение ребенка и другие события жизненного цикла могут побудить их стать временно набожными. Какая бы ни была форма религиозной религиозности, она дает толчок его мнению, что в целом он действительно хороший человек. (Он или его адвокат могут ссылаться на свои религиозные практики и благотворительные акты как на доказательство хорошего характера.) Подобно тому, как преступники злоупотребляют группами, людьми и организациями, он делает то же самое с религией. Он молится идти на небеса, но также и для Бога, чтобы помочь ему здесь на земле. Он просит Бога помочь ему совершить преступление и избежать опасений. Он умоляет Бога вытащить его из варенья, который он создал для себя, как когда он молится за милосердный приговор от судьи. И некоторые преступники «жертвуют» религиозностью других людей, создавая мошенничество во имя религиозной организации или дела.
Криминал может быть искренним, когда он благочестив и поддерживает благородные намерения. Но его искренность преходяща, поскольку ее преодолевает его ненасытное эгоистическое стремление к власти и контроль над другими. Добрые намерения испаряются, когда он разрабатывает новые схемы и маневры к своим корыстным целям.
Преступники, занимающие должность духовенства, помогают самим собратьям и отвлекают средства, собранные для религиозных учреждений. Я взял интервью у бывшего пастора, который использовал свою позицию, чтобы «советовать» потерявшимся вдовам и одиноким разводам. Когда он обманывал себя, он использовал свое доверие, извлекая деньги и сексуальные услуги. В течение многих лет мы наблюдали за разворачиванием трагических рассказов жертвами, которых в детстве подвергали насилию священники. Некоторые преступники захватывают религиозные учения, чтобы тиранить супругов, детей и других членов семьи. Ссылаясь на религиозную доктрину, они требуют подчинения и нанесения эмоционального насилия, налагают серьезные телесные наказания и совершают акты насилия в семье.
Религия может добавить измерение к жизни ответственного человека, но сама по себе не делает ответственного человека преступником. *
—
* Этот блог расширился в краткой записи от 1/14/11.
