Конечно, «В Боге мы доверяем» – это религиозный

Не религиозные?

Если вы считаете Рика Сакконе, законодателя штата Пенсильвания, спонсирующего законопроект о возведении знаков «В Боге, которому мы доверяем» в государственных школах, он не хочет использовать аппарат правительства для прозелитизма своих религиозных взглядов: «Речь идет не о евангелизации, "Saccone сказал журналистам на прошлой неделе, настаивая на том, что предлагаемые знаки не являются попыткой одобрить веру Бога или признать недействительными неверующих.

Если это так, можно было бы обоснованно спросить, какую цель будут выполнять эти признаки. Опубликованное сообщение, подтверждающее не просто веру в Бога (существование которого, разумеется, не может быть доказано), но коллективное доверие к этому Богу , похоже, послужит нескольким целям, кроме как утвердить теизм. Но, увы, на этот запрос ответил никто, кроме Fox News, который разъяснил мотивацию республиканского законодателя, сообщая следующее: «Saccone сказал, что девиз хорошо подойдет к учебной программе местной истории штата».

Итак, у вас есть это – нам нужны знаки «В Бога, которых мы доверяем» в государственных школах не потому, что Сакконе, набожный христианин, заинтересован в поощрении веры в Бога, а потому, что он серьезно обеспокоен учебными планами по истории. Интересно, однако, что стратегия Saccone по продвижению знаний об истории посредством обмена религиозными сообщениями не разделяется фактическими экспертами в области образования, которые вместо этого предполагают, что история образования лучше всего поощряется особыми практиками, такими как чтение книг по истории, просмотр информационных документальных фильмов и рассмотрение других существенных материалов. На самом деле ни Американская историческая ассоциация, ни Общество исторического образования не поддерживают знак «В Бога, которому мы доверяем», как средство привития всеобъемлющего знания истории. Но что они узнают?

• «Твоя рука не поднята, слишком плохой: я звоню тебе в любом случае»
• Академический успех – многофакторный
• Есть судьба порядка рождения?
• Хью Хефнер: Он похож на остальных
• Как мы помогаем детям идентифицировать читателей?

Пристрастие Сакконе к урокам истории с религиозным вкусом является повторяющейся моделью, как мы видим из других усилий, которые он привел. Например, в прошлом году он был главным спонсором резолюции о объявлении «Года Библии», мерой, которая ссылалась на историю, в то время как прямо называла Библию «словом Божьим» и призывала «веру в Бога и святое писание». Он также был главным спонсором другой резолюции, чтобы объявить день поста и молитвы, снова с историческими ссылками и выражением теистического языка.

Саксон полагает, что такие меры являются «бесспорными», что примечательно, учитывая ту огню протеста, которую они зажег (в том числе в случае Года Библии, судебный процесс), и он также настаивает на том, что эти предложения не имеют ничего общего с делать с поощрением теизма или дискриминировать тех миллионов американцев, которые, случается, придерживаются не-теистических взглядов.

Придерживаться с «noncontroversial» шаг, Saccone сообщил журналистам на прошлой неделе, что поддержка его знаковой предложение было «500 к 1» в пользу, но его страница Facebook предложил иначе. Под 25 октября Facebook, размещающий его по поводу предлогового предложения, большинство комментариев возражало против него. Когда я расспросил его об этом с помощью собственного комментария, он ответил втайне, что эти возражения не исходят от его избирателей. Он также удалил мой комментарий и некоторые другие, которые не поддерживали.

• Нет успеха, как неудача
• Царапины поверхности иррациональных инвесторов
• Supercharge Your Jogging: примерный список воспроизведения
• Мой сын-подросток слишком эмоционально интенсивный
• Принцессы и зомби: Хэллоуин – это не только для детей

Неправдоподобное утверждение Сакконе о том, что он не пытается прозелитизировать, является иронией, учитывая, что его религия требует от своих приверженцев честности, но его готовность растягивать правду, возможно, является примером того, как цели могут оправдываться, когда есть убеждение, что человек борется за Бог. Закон запрещает правительственную пропаганду какой-либо религиозной доктрины над другими, поэтому Сакконе должен склоняться вокруг закона (и правды), чтобы придать свою веру Бога в государственные школы, заявив, что знаки предназначены для исторических целей. Такие неискренние притязания могут быть оправданы в набожно религиозном разуме, потому что они созданы в защиту Бога.

Вся полемика является доказательством того, что «В Боге, которому мы доверяем», по своей природе вызывает подозрение. Достаточно плохо, что подтверждение выражается в валюте среди многих других фраз и терминов, но постоянно размещать их в лицах школьников будет доводить их до другого уровня. Конечным результатом предложения Сакконе было бы то, что каждый день атеист-гуманисты будут сталкиваться с официальными правительственными указателями, пропагандирующими веру Бога, постоянно напоминающими им, что они являются аутсайдерами. Эти дети и их семьи, уплачивающие налоги, являются такой же частью структуры этой нации, как и все остальные, и они не заслуживают такого лечения.

Девиз «В Бога мы доверяем» был принят только в 1956 году, в разгар холодной войны, и он, конечно же, изображает атеизм как неамериканский. До его принятия де-факто девиз нации всегда был «E Pluribus Unum» (латынь для «из многих, один»), которые основатели мудро использовали в Великой Печать Соединенных Штатов в 1780-х годах. Если бы Саккон действительно интересовался историей, он бы поставил знаки «E Pluribus Unum» в школах, но это ничего не сделало бы для евангелизации его веры в Бога.

Следуйте за Дэвидом Ниосе в Twitter: @ahadave

Присоединяйтесь к неверующей нации на Facebook

Книга Дэвида Ниосе «Неверующая нация» доступна здесь