Песах: четыре сына – пять персонажей

Вы показываетесь в Седере, не зная, почему вам нужно приезжать из года в год. Вы читаете один и тот же текст, Агада, каждый раз, умирая, чтобы добраться до еды.

Но ждать. Что с этими четырьмя сыновьями, которые тоже за столом, как с какой-то параллельной вселенной? Посмотрите внимательно. Преподаётся великий урок.

И это отличный театр.

Четыре сына:

• Мы никогда не будем гуру
• Воспитание через потерю
• Будьте еще и знайте, что Бог есть вы
• Три взгляда на отношения как духовный путь
• Буддизм и психотерапия: интервью с доктором Майлсом Нилом

Аггада рассказывает о четырех сыновьях: во-первых, мудрый сын – Чачай, затем злой / мятежный сын – Раша, за которым следует простой сын – Там, и, наконец, сын, который не знает спросить.

Сцена этих четырех сыновей играет решающую роль в седере. Мы тронуты тем, что они просят, и кем они являются. Учитывая то, что я знаю о динамике семьи, на протяжении многих лет меня поразили три детали, и, более внимательно посмотрев на то, что вызвало мой интерес, я выучил хороший урок для души.

• Первая из этих любопытных деталей заключается в том, что Раша стоит за столом в первую очередь. В конце концов, он груб и спорен, мягко говоря. Зачем быть щедрым к тому, кто затрудняет для вас труд?

• Второй сюрприз заключается в том, что, учитывая его оппозиционное расположение, Раша занимает второе место после Чачама, чтобы задать вопрос. Почему место чести?

• И в-третьих, меня поражает осознание того, что в этом скрипте на самом деле пять символов, а не только четыре. И, пятый персонаж, вероятно, самый важный.

Давайте рассмотрим первые два момента, оба из которых касаются Раши.

• Прекратите быть таким оборонительным!
• Секрет счастья? Обнаружение удовольствий неопределенности
• Как мы рассказываем о нашем жизненном опыте
• Что делает жизнь достойной жизни?
• Где линия между гипоманией и вне контроля?

Раша переводится по-разному, но злой или плохой сын довольно точен. Другие переводы имеют его как своенравного сына или мятежного сына. Итак, почему Раша должен быть вторым в соответствии с Чачем – мудрым сыном – задавать вопрос? В конце концов, это не так, как будто есть нехватка персонажей. Простой сын и сын, которые не знают, как спросить, следуют. Почему место чести?

Чтобы ответить на этот вопрос, я возвращаюсь в театр, призывая Софокла, древнегреческого драматурга.

Загадка Сфинкса:

Софокл рассказывает нам о загадке Сфинкса. «Какое существо просыпается на четырех ногах, ходит пополудни на двоих и поселяется вечером по три?» Ответ – это сам человек. Мы рождаемся, ползая по «четырем ногам». Мы встаем и прогуливаемся в течение большей части нашей жизни на двоих, и к концу мы плывем по трости, делая три. Ответ на загадку говорит о природе человеческого состояния – это, например, история нашего коллективного образа жизни.

Рассказ о четырех сыновьях отражает загадку Софокла, но на этот раз не учит нас не физическому путешествию человека, а его духовному . Конечно, мы можем смотреть на четырех сыновей индивидуально, каждый из которых имеет другой подход к Богу. Но, с театральной точки зрения, мы также можем рассматривать их как единое целое. В этом свете они представляют собой четыре взаимосвязанные фазы духовного развития, которые являются неотъемлемой частью нашего человечества.

Психология духовного развития:

Сын, который не знает, чтобы спросить, это человек, который не знает о Божественной роли в спасении израильтян от рабства. Задавать вопрос о духовных вопросах вне его. Этот человек может быть младенцем, ребенком или человеком, который мало знает о религиозной жизни, или взрослым, который отказался от заботы.

Простой сын – Там – это преданный, но простой еврей. Он спрашивает своего отца, что нужно сделать, и отец говорит ему так же, как и он. С точки зрения развития, это искренняя, но простая духовность: «скажи мне, чего хочет Бог, и я буду подчиняться». Простой сын представляет духовность молодого человека или взрослого человека, который стремится к зависимой позе в отношение к власти. Там может быть «хорошим» мальчиком, но свободен ли он? Думаю, нет.

Чачай, мудрый сын – мы доберемся до Раши – представляет собой продвинутую стадию духовного развития. На этом этапе Тэм развивается в мужчину или женщину, которая боролась с верой, возможно, отвергла или столкнулась с частью или всеми его или ее отношениями с Богом и вернулась, чтобы свободно принять традицию из более зрелой точки Посмотреть. Чачай говорит: «Я хочу знать, что от меня требуется, подробно, потому что это имеет личную важность, и я уже знаю, почему я должен это делать». Его сердце полностью признает Всемогущего, но в более зрелый путь, чем простой сын, Там. Он думает: «Я был вокруг блока и задал много вопросов. Я чувствую себя уверенно в своем желании охватить Бога и Его пути ».

Духовное путешествие:

Путь от Там до Чашама – от простой до более зрелой веры – проходит через Рашу. Раша – это форма дифференциации . Он – сын – персонаж в пьесе, – который отличается от пути искренней веры, говоря, по существу, «я не являюсь частью этого – я требую, чтобы я сам оценил это для меня или нет». Дифференциация хорошо известный процесс развития человека, распространенный в подростковом возрасте, но важный и для взрослых. Это край, который помогает нам созреть . В духовном развитии дифференциация является критическим компонентом для веры, свободной, а не просто по привычке или необходимости.

Думаю об этом. Очень полезно сказать «нет», прежде чем принять зрелую «да».

Итак, каждый из сыновей – это персонаж, который говорит о динамике веры во всей ее жизнеспособности. Раша держит нас честными, точно так же, как Там и сын, которые не знают, чтобы спросить, имеют свои роли в какой-то момент в нашей жизни (когда тебе все равно, или просто продолжаешь, потому что это то, делать).

С каким сыном вы сегодня узнаете?

Отступите и взгляните на себя. Обратите внимание, что, когда вы занимаетесь своей собственной верой, иногда вы являетесь простым сыном; то вас трогает Раша, а затем периоды времени как Чачай, только чтобы упасть в сына, который забывает спросить или даже не думает, что это важно, только для того, чтобы снова обрести духовность. Вы можете быть довольно наблюдательным и просто проходить через движения – или чувствовать себя близко к вашему источнику.

Вера – это жидкость, и все мы двигаемся по этому спектру. Вива, религиозная жизнь, хорошо жила!

Теперь в нашей драме есть пятый персонаж.

Номер персонажа пятый:

Это отец – голос рассказчика, изображенный Аггадой .

Когда речь идет о Раше, кто-то на столе Седера дает указание говорить голосом отца. И, как театр, он тщательно написан сценарием. Отец, теперь в нашем голосе, ругает свою Рашу, давая понять, что если бы он был в Египте, он не был бы спасен .

Отец Аггады тверд и устанавливает пределы. Он говорит, по сути, «не заходите слишком далеко с этими важными идеями, потому что они утопят вас». Тем не менее, Рашу не сопровождают из дома, извиняют со стола или пишут из текста. Возможно, его нужно будет исправить, но он также должен быть там.

Сила этой истории заключается не только в том, что говорит отец, но и в том, как он действует. Ободряя вопросы, которые могут не всегда давать «правильные» ответы, и, когда каждый год каждый год возвращаются на свой стол, отец – наш пятый персонаж – держит текст и, действительно, всю историю вместе.

Пятый персонаж, отец, показывает ценность Раши, придавая ему иерархическую честь. Чачам – большая честь, потому что он представляет собой идеальный. Но Раша занимает второе место, а затем его менее впечатляющие братья. Здесь рассказчик рассказывает, показывая, а не его слова – время заслуженного литературного устройства. Раша важна, возможно, уважаема, возможно, боялась … и он несет власть.

Тем не менее, рассказчик также дает понять, что путь Раши в конечном счете опасен. Дифференциация служит ее функции в динамике религиозной души; но остался для себя – Раша потерян. Ему нужна его семья, и они нуждаются в нем . Он слышит свою веру, даже когда он сомневается, и они слышат о своих сомнениях среди их веры. Не случайно Раша приходит после более зрелого Чахама, одновременно угрожая мастерству мудрого сына и одновременно подпитывая его .

Вера, в конце концов, не статична. Он может умереть, если вы попытаетесь заставить его.

Ваша личная агада:

Агада говорит с нами лично. Их семья – наша семья. Итак, нам тоже нужна Раша в тексте, и мы нуждаемся в нем в себе, чтобы охватить Бога как свободных мужчин и женщин в этом мире, а не как некритических детей.

Это великолепно.

Каждая Пасха еврейского народа просят свободно принять Тору и поблагодарить Всемогущего за то, что Он щедро сделал для нас. Как свободные мужчины и женщины, мы должны задавать вопросы, которые сохраняют нашу веру свежей и живой. Среди его многочисленных даров это – истина, даваемая нам, ясно и точно, Агадой ; один из величайших произведений театра, который когда-либо был написан.

________________________________________________________________________________

Для большего:

Twitter: twitter.com/MarkBanschickMD

Веб-сайт: www.TheIntelligentDivorce.com

Онлайн-курс для родителей: www.FamilyStabilizationCourse.com

Радиопередача: www.divorcesourceradio.com/category/audio-podcast/the-intelligent-divorce

Видео: www.youtube.com/watch?v=HFE0-LfUKgA

Подпишитесь на нашу рассылку здесь!