Буддизм и психотерапия: интервью с доктором Майлсом Нилом

Джо Лойццо, Роберт Турман и Майлз Нил

Начиная с этой осени в Институте созерцательной науки Наланды будет предложена новая программа сертификации в области психотерапии, которая подчеркивает внимательность и сострадание. Эта программа предназначена для профессионалов в области здравоохранения, включая презентации известных специалистов в области медитации, неврологии, буддизма, йоги и психотерапии, а также постоянное руководство в личном опыте медитации. Взволнованный предложением, у меня была возможность взять интервью у моего друга и коллеги доктора Майлса Нила о все большей популярности буддизма в психотерапии. Доктор Нил служит помощником директора Наланды и наставника Lineage проекта взаимозависимости, работая в качестве созерцательного психотерапевта в Нью-Йорке (он справа на фотографии, рядом с доктором Джо Лойццо и Робертом Турманом). Мои вопросы выделены курсивом .

Все чаще аспекты буддизма включаются в психотерапию и основные методы лечения. Как вы объясните эту интеграцию?

Существует осознание того, что психотерапия, чье происхождение зависит от картезианской дуалистической парадигмы семнадцатого века, обладает присущими ей ограничениями. Подобно аллопатической медицине и нынешним тенденциям когнитивной нейронауки, традиционная западная психотерапия в корне представляет собой человеческое предприятие самопонимания и исцеления, которое основано на материалистическом и редукционистском мировоззрении, в значительной степени лишенном духовности, этики и последовательного понимания сознания. И наоборот, буддистские и другие недвойственные древнеиндийские мировоззрения отрицают разделение разума и тела и, таким образом, обладают целостной, строгой и всеобъемлющей психологией. С такой же научной точностью, как и в современной физике, буддизм исследовал природу сознания и реальности на протяжении тысячелетий. И, тем не менее, в отличие от наших западных научных традиций, буддизм не только утверждает, что человеческий гнозис и счастье действительно возможны, он основан на стремлении сознательно культивировать свой разум в контексте взаимозависимости и универсальной этики, мотивированный альтруистическим намерением помочь всей разумной жизни в их эволюционное развитие к пробуждению. Учитывая все возрастающие вызовы цивилизованной жизни, с которыми мы сейчас сталкиваемся на планете, я считаю, что мы не только обращаемся к буддизму за его мощные методы медитации для личного самовосстановления, но и для более последовательной, всеобъемлющей и сострадательной парадигмы реальности и потенциал человеческого разума, чтобы мы могли на самом деле направить позитивную эволюцию на социальном и глобальном уровнях.

• Суицидальная культура самоотрицания.
• Ограниченные пределы экономических игр
• Кто владеет эмбрионами?
• Психотерапия и разнообразие
• Царапина зуда Почему, Почему, Почему?

В психотерапии клиницисты знакомы с лечением людей, страдающих психическими расстройствами или нарушениями психологического функционирования. Как такие условия концептуализируются с точки зрения буддизма?

С точки зрения буддизма разнообразие психических расстройств имеет одну первопричину. В какой-то степени мы являемся иллюзорными, потому что каждый из нас обладает искаженным взглядом на реальность, что способствует нашему опыту страдания. Наше искаженное восприятие заставляет нас ошибочно воспринимать вещи как отдельные, в том числе и нас самих, тем самым подталкивая нас к миру дискретных сущностей и заставляя нас удовлетворять и защищать то, что мы произвольно считаем «я», «я» или «мое». Если мы рассматриваем текущее состояние дел на этой планете, мы быстро видим пагубный результат проведения такого ошибочного взгляда. От внутреннего и школьного насилия, от наркотиков, секса и работорговли, вплоть до корпоративной жадности, религиозных войн и широкомасштабного экологического уничтожения. В отличие от большинства психотерапий, буддизм решает эту первопричину, фундаментальное заблуждение обособленности.

Во-первых, это была осознанность. Теперь это сострадание (и самосознание). Что дальше?

• Кейси убил Кейли? Клинические и судебно-психологические комментарии к делу (снова)
• Агрессия помимо разочарования
• Почему преподавание ценностей недостаточно
• Прохождение праздников, часть 1
• Приручение жестокого босса без потери работы

Кажется, что практика визуализации является следующей границей. Траектория клинических исследований медитации интуитивно следит за традиционным учебным курсом по внутренней тибетской буддистской науке, называемым ламским краем , или постепенными этапами пути к пробуждению. Мы начинаем с установления индивидуального благополучия и исцеления посредством проницательности и осознания, затем развиваем социальное участие через любовь и сострадание и, наконец, получаем доступ к героическому лидерству и вдохновению благодаря визуализации ролевых моделей и сублимации тонких тел. У нас есть прочная основа последних тридцати лет, изучающих осознанность, и в последнее десятилетие начали изучать медитации, которые способствуют любви и состраданию. Очень немногие исследователи только начали эмпирически исследовать мощные методы визуализации, исключительные для тантрических гималайских традиций Тибета и Индии. Эти визуализации функционируют как внутренние «летные тренажеры» любви, которые обращаются к социальным эмоциям млекопитающих и блаженной нейрохимии, чтобы ускорить процесс эволюции человека в более авторитетные, героические, заботливые, глобальные лидеры. Очень, очень захватывающий материал!

Программа Nalanda Certificate выглядит очень захватывающе и включает в себя такой невероятный состав экспертов! Не могли бы вы рассказать мне немного больше об этом?

Нам очень повезло, что светильники и эксперты в области тибетского буддизма, неврологии и психотерапии подписались на факультеты, включая Джо Лойццо, Роберта Турмана, Шарона Зальцберга, Даниэля Зигеля, Ричи Дэвидсона и Рика Хэнсона. Это действительно уникальная программа и исторический момент в развитии Наланды. Исходя из успеха нашей общественной образовательной инициативы под названием «Четырехлетняя программа устойчивого жизнеустройства», мы хотели настроить таргетинг на индивидуальную разработку программы долгосрочного обучения для медицинских работников. В настоящее время очень мало учебных программ в созерцательной психотерапии во всем мире, и на удивление ничто в Нью-Йорке. Мы хотели сделать нашу программу доступной для профессионалов, практикующих на местах, оснастить их созерцательными искусствами и наукой Тибета и поддержать их развитие с помощью наставников и сообщества.

Это интервью – всего лишь краткий отрывок из более продолжительного обсуждения, которое я имел с Майлзом. Вы можете прочитать остальную часть на веб-сайте Urban Mindfulness. Я настоятельно рекомендую вам проверить это!

Кроме того, вы можете узнать больше о докторе Милесе Ниле и новой программе сертификации Института Наланды в Созерцательной Психотерапии, нажав на их имена.