Что изменило мое мнение, было оружие под кроватью моего 15-летнего сына. Loaded. Наш сын, которого мы воспитывали в коммуне, где мы верили, что любовь – это путь и что каждый мог и осознал это, если бы они были только образованы в дхарме (духовные учения).
Он продал мое драгоценное оружие за этот пистолет. Когда я конфисковал его, он встал прямо мне в лицо и закричал: «Верни его. Я заплатил за это хорошие деньги! »Тогда мы решили нанять частных полицейских эскорт, чтобы залезть через окно в спальню в шесть утра и отвезти его в лечебный центр в Айдахо.
Несколько дней спустя у меня уже было плавание на духовную семинарию под руководством Рама Дасса, с которой я учился много лет. Он начал мастерскую с рассказа, который я слышал много раз раньше, рассказ мастера Айкидо Терри Добсона о том, как он чуть не убил головореза в метро. Подобно тому, как Добсон собирался подчинить бандита силой старый японский человек в кимоно, прерванный, отвлекая головореза с веселым рассказом о том, как он и его старая жена наслаждались чаем в своем саду вместе, наблюдая за своим деревом хурмы. Я перепечатываю рассказ ниже. Если вы его не читали, я рекомендую.
Учитель Айкидо Добсона учил, что Айкидо – это искусство примирения. «Тот, кто имеет ум сражаться, нарушил связь с Вселенной. Если вы пытаетесь доминировать над людьми, вы уже побеждены. «Добсон всегда старался следовать этому руководству, но только когда он увидел, как маленький старый японский человек растопил сердце бандита, он понял, что« суть айкидо – это любовь ».
На этот раз, только что упаковал мой пистолет 15 лет назад в Айдахо полицейским эскотом, я обнаружил, что история трудно проглотить. Во время перерыва я спросил Рама Дасса, как он применим к моей ситуации. Рам Дасс сказал, что история не означает, что вы должны всегда давать всем все. Это означало, что вы никогда не должны выставлять кого-либо из вашего сердца, даже если вам, возможно, придется вытащить его из своей гостиной.
На мой взгляд, это было прекрасное различие, возможно, слишком хорошо, чтобы сделать с надежной ясностью. Был ли мой сын в моем сердце, когда я вытащил его из своей гостиной? Мой сын, конечно, так не думал, но тогда что он знал? Но тогда, если я сниму его точку зрения, где любовь в этом? Но тогда он был глубоко ненадежным, поэтому, может быть, единственный вопрос состоял в том, чувствовал ли я, что я изгоняю его с любовью в моем сердце. Но тогда как насчет людей, которые верят в свои сердца, что они изгоняют вас любящим способом, когда они этого не делают? Как насчет того, когда садист говорит: «Мне больно больше, чем больно тебе»?
Я имею в виду множество вопросов.
История, которая всегда согревала мое сердце, казалась скользкой. То, как я всегда это слышал, подразумевал, что всегда есть беспроигрышный вариант, и вам никогда не приходилось вытаскивать кого-либо из вашей гостиной. Такие заявления, как «Тот, кто имеет ум сражаться, нарушил связь с Вселенной. Если вы пытаетесь доминировать над людьми, вы уже побеждены ", кажется, осуждают меня за насильственное выселение моего сына. Теперь я внимательно изучал эти слова, чем раньше. Что означает «иметь ум для борьбы», даже означает? И каковы последствия нарушения связи между вселенной? Разве вселенная не сражается в ней? Разве солдаты, победившие гитлеровские армии, нарушили связь с Вселенной? Если нет, разве у них как-то не было ума сражаться, даже когда они стреляли и бомбили свой путь через Европу? История начала звучать как тарабарщина, как вздор на сваях.
Кулаки бандита распускаются, когда он слушает веселый рассказ старого японца о его дереве хурмы дома. Головорез говорит: «Да, я тоже люблю хурму». Посещая тот же самый семинар Рам Дасс, был высокопоставленным политическим инсайдером DC. Я услышал, как он шепнул знакомому альтернативному ответу на рассказ старика: «Да, я ненавижу хурма. Пау! »Он должен был шептать, потому что в уютном, теплом, неряшливом контексте мастерской его казалось бы циничным ответом. Но было ли это цинично или просто реалистично?
Некоторые из наших самых радикальных правых были когда-то либералами. Ричард Перл, Дэвид Штокман, Эллиот Абрамс, все основатели неоконсервативизма, остались в юности. Крайний правый радиоведущий Майкл Сэвидж женился в тропическом лесу и плавал голым с Алленом Гинсбергом. Все эти сейчас – чрезмерные и нереалистичные правые догматики рассказывают о прозрении, момент, когда они сталкивались с либеральными излишествами, нереалистичными убеждениями, которые были настолько неправильны, единственное решение заключалось в том, чтобы как можно дальше работать по-другому.
В основе истории Добсона лежит отношение между беспроигрышными и выигрышными ситуациями. В выигрышных победах лучшим решением является совместное поведение, когда старик, осторожно обращаясь к бандиту, приносит мир не только сообществу (победе), но также и бандиту (победе). В ситуациях с выигрышными потерями лучшее решение – быть конкурентоспособным – если кто-то должен проиграть, лучше бандит, чем сообщество.
Дистиллированный по своей сути рассказ об изменении сознания. Добсон предполагает, что нет беспроигрышной возможности, и поэтому он должен победить бандита. Но он оказался неправ. На вопрос «да / вопрос» есть ли здесь беспроигрышный вариант? »Он ответил« нет », когда ответ оказался« да ». Технически это называется ложным отрицанием, в основном неправильным или сожалением« нет ».
В рамках либеральной культуры, которой я владел в семидесятые и восьмидесятые годы – коммуны, движения за мир, округа Марин, многие из моих друзей предполагали, что всегда было беспроигрышным. Если всегда есть беспроигрышная игра, всегда бывает ошибкой бороться или соревноваться. Есть только «неправильные нет». В этой культуре, насколько мы думали об этом, никогда не будет противоположной ошибки, «неправильной да», ситуации, в которой вы думаете, что есть беспроигрышная ситуация, и действительно существует «т.
Право любит высмеивать левых. Отвлекаясь и отталкиваясь в сторону, я думаю, что это эта высокая абсурдность, глупости на предположениях, что всегда есть победные победы, которые являются нолью для левых флангов. Я не сомневаюсь, что много справа найдет цель, даже если ее не будет, но все же я должен сказать об этой цели, «да, яблочко». Я придерживаюсь наивного слева, из которого я был активный член, по крайней мере частично ответственный за существование крайне правых экстремистов. Если бы не наше обретение нереальных видений, было бы меньше возможностей для их нереалистичных альтернативных видений. Опасные крайности на противоположных концах континуума зависят друг от друга. Они обеспечивают рационализацию корма для существования друг друга. Мы должны быть осторожны, как далеко мы продвигаемся в одном направлении, потому что наши упрощения поощряют равное и противоположное упрощение в другом направлении.
Обе крайности участвуют в том, что я называю «ошибочной логикой», предположением, что если одна позиция ошибочна, ее противоположность по умолчанию правильная. Некоторые правые полагают, что, потому что неправильно полагать, что в конфликтах есть только беспроигрышные решения, по умолчанию никогда не бывает беспроигрышных решений конфликтов. (См. Это удивительное интервью для примера).
Как и те реакционные правые, я мог уйти от своей конфронтации с моим сыном и моим опытом рассуждений Рама Дасса и Добсона, самодовольным в моем новом убеждении, что это беспроигрышный мир собачьей собаки. Вместо этого я ушел, подписываясь на попытку социальной науки пошаговое принятие желаемого за действительное (всегда есть победные победы) и страшное мышление (нет побед), чтобы увидеть, что действительно делают люди. Я ушел особенно осторожно, узнав, что за каждый ложный недостаток, которого стоит избегать, есть ложный позитив, на который следует обратить внимание:
Ложные положительные / ложные негативы
В дороге, пожалуйста, избегайте грубой стороны.
Их два, используйте как рекомендации.
Левое избегание просто могло
спрячьте вас справа.
Твердая наклонность не заставит вас покинуть наземные мины.
Рассказ Терри Добсона
ТРЕЙН ЗАПРЕЩАЕТСЯ и грохотал через пригороды Токио в сонный весенний день. Наш автомобиль был довольно пуст – несколько домохозяек со своими детьми на буксире, некоторые старые люди ходят по магазинам. Я рассеянно посмотрел на сероватые дома и пыльные живые изгороди.
На одной станции двери открылись, и внезапно послеполуденный тихий был разбит человеком, который ревел жестокие, непонятные проклятия. Человек пошатнулся в нашей машине. Он был одет в рабочую одежду, и он был большой, пьяный и грязный. Крича, он качнулся у женщины, держащей ребенка. Удар заставил ее вращаться в кругах пожилой пары. Было чудом, что она была невредимой.
Испугавшись, пара вскочила и вскарабкалась на другой конец машины. Работник нацелился на отступающую спину старой женщины, но промахнулся, когда она выбежала в безопасное место. Это так разозлило пьяного, что он схватил металлический столб в центре машины и попытался вырвать его из своей стойки. Я мог видеть, что его руки были вырезаны и кровоточат. Поезд подбежал вперед, пассажиры застыли от страха. Я встал.
Я был молод тогда, около 20 лет назад, и в довольно хорошей форме. За последние три года я тренировался в течение восьми часов обучения айкидо почти каждый день. Мне нравится бросать и сражаться. Я думал, что я был жестким. Проблема заключалась в том, что мое боевое умение было непроверено в реальном бою. Как ученики айкидо нам не разрешалось сражаться.
«Айкидо, – сказал мой учитель снова и снова, – это искусство примирения. Тот, кто имеет ум сражаться, нарушил связь с Вселенной. Если вы пытаетесь доминировать над людьми, вы уже побеждены. Мы изучаем, как разрешать конфликт, а не как его начинать ».
Я слушал его слова. Я старался изо всех сил, даже зашел так далеко, что перешел улицу, чтобы избежать чимпиры, пинбольных панков, которые ходили по вокзалам. Мое терпение возвысило меня. Я чувствовал себя крепким и святым. Однако в моем сердце я хотел получить абсолютно законную возможность, чтобы я мог спасти невинных, уничтожив виновных.
Это оно! – сказал я себе, вставая. Люди находятся в опасности, и если я не буду делать что-то быстро, они, вероятно, пострадают.
Увидев, как я встаю, пьяный узнал, что он может сосредоточить свой гнев. «Ага!» – взревел он. "Иностранец! Вам нужен урок в японских манерах! "
Я легко коснулся пригородного ремешка над головой и медленно посмотрел на него с отвращением и увольнением. Я планировал разделить эту индейку, но он должен был сделать первый шаг. Я хотел, чтобы он сошел с ума, поэтому я поджал губы и надул ему дерзкий поцелуй.
"Отлично! Он крикнул. «У тебя есть урок». Он собрался, чтобы спешить.
За секунду до того, как он смог переехать, кто-то крикнул: «Эй!» Это было слышно. Я помню странное радостное, липкое качество этого, как если бы вы и друг внимательно искали что-то, и он вдруг наткнулся на него. "Привет!"
Я повернул налево; пьяный повернул направо. Мы оба уставились на маленького старого японца. Должно быть, он был в его семидесятых, этот крошечный джентльмен, сидел там безукоризненно в своем кимоно. Он не обратил на меня внимания, но радостно улыбнулся рабочему, как будто у него была самая важная, очень приветствующая тайна.
«C'mere», – сказал старик в простой народной форме, подзывая пьяного. «C'mere и поговорите со мной». Он слегка махнул рукой.
Большой человек последовал за ним, словно на веревке. Он поставил свои ноги воинственно перед старым джентльменом и взревел над колеблющимися колесами: «Почему, черт возьми, я должен поговорить с тобой?» Пьяный теперь повернулся ко мне спиной. Если бы его локоть двигался до миллиметра, я бы бросил его в носки.
Старик продолжал стрелять по рабочему.
«Что выпили?» – спросил он, его глаза сверкали от интереса. «Я пил, – пробормотал рабочий, – и это не твое дело!» Флеки слюны забрызгали старика.
«О, это замечательно, – сказал старик, – совершенно замечательно! Понимаете, я тоже очень люблю. Каждую ночь, я и моя жена (ей 76 лет, вы знаете), мы разминка маленькой бутылки саке и вынимаем ее в сад, и мы садимся на старую деревянную скамью. Мы наблюдаем, как идет солнце, и мы смотрим, как это делается на нашем дереве хурмы. Мой прадед посадил это дерево, и мы беспокоимся о том, восстановится ли он от тех ледяных бурь, которые у нас были прошлой зимой. Наше дерево действовало лучше, чем я ожидал, особенно если учесть низкое качество почвы. Отрадно наблюдать, когда мы берем на себя и выходим, чтобы насладиться вечером – даже когда идет дождь! »Он поднял глаза на рабочего, мерцание глаз.
Когда он изо всех сил пытался следовать разговору старика, лицо пьяного лица смягчилось. Кулаки медленно разжаты. «Да», сказал он. «Я тоже люблю хурму …» Его голос затих.
«Да, – сказал старик, улыбаясь, – и я уверен, что у тебя замечательная жена».
«Нет», ответил рабочий. «Моя жена умерла». Очень осторожно, покачиваясь с движением поезда, большой человек начал всхлипывать. «У меня нет жены, у меня нет дома, у меня нет работы. Мне так стыдно за себя. Слезы катились по его щекам; спазм отчаяния пульсировал по его телу.
Теперь настала моя очередь. Стоя там в хорошо очищенной юношеской невинности, моей праведности, основанной на этом мире и мире, я вдруг почувствовал себя грязнее, чем был.
Затем поезд подошел к моей остановке. Когда двери открылись, я услышал, как старик сочувственно дернулся. «Мой, мой, – сказал он, – это тяжелое затруднительное положение. Садись сюда и расскажи мне об этом.
Я повернул голову на последний взгляд. Работник растянулся на сиденье, положив голову на колени старика. Старик мягко погладил грязные, спутанные волосы.
Когда поезд отошел, я сел на скамейку. То, что я хотел сделать с мышцами, было сделано добрыми словами. Я только что видел айкидо, пытавшегося в бою, и суть его была любовь. Мне пришлось бы заниматься искусством с совершенно другим духом. Мне долго было бы говорить о разрешении конфликта.
