Вместо того, чтобы писать о последствиях выборов, я решил написать о самопреобразовании. Жизнь дает нам много возможностей изменить себя, и, безусловно, эти времена могут быть одной из тех возможностей.
Универсальная привлекательность Л. Фрэнка Баума « Волшебник из страны Оз» для зрителей прошлого, а также для тех, кто сегодня сегодня, вполне может быть отнесена к мифической нити, которая проходит прямо под поверхностью. Это посвящение, обряд обхода, во всех смыслах слова – отход, порог с его испытаниями и испытаниями, и, наконец, возвращение домой преобразилось.
Для самых маленьких это просто отличная история с симпатичными персонажами, которыми можно наслаждаться по номиналу. Для тех, кто немного старше, бессознательное может начать осмыслять о двойственном характере всех вещей, о конфликте и разрешении, а также о принятии решений и принятии риска. История изобилует богатыми символами и слоями смысла; он буквальный и метафорический, причудливый и мистический. Речь идет об изучении реального, практического мира, а также миров психики и воображения. Он преподает ценные уроки о дружбе и лояльности, он празднует вступление в сообщество для достижения общей цели, и он охватывает чувства любви и оценки семьи и дома. Сообщение: Когда мы доверяем себе, мы чтим наши индивидуальные духи.
История о том, как Оз получил свое название, может быть просто апокрифической, но мне все равно нравится. Автор, Л. Фрэнк Баум, предположительно создал его, глядя на этот файловый шкаф, AN и OZ. Дороти, что означает «дар от Бога», уравновешивается ее фамилией, Гейл, которая указывает на то, что буря нависла; это пара противоположностей, динамическая двойственность, которая создает целое. Хорошая ведьма и плохая ведьма – архетипические крайности целого. Лучший друг Дороти и ее спутник в ее скучной жизни – ее маленькая собачка, Тото, означающая «все, все», – понимает все, что нужно знать. Но Тото гораздо дороже, чем Дороти; он предоставляет контейнер инстинктивного знания, пока Дороти не станет владеть ею.
Когда фильм открывается, мы видим, как Дороти и Тото бегут по дороге, которая просто и резко обозначена горизонтальными заборами и вертикальными полюсами. На дереве на переднем плане висят треугольник и круглая резиновая шина. Сам дом состоит из прямых углов и треугольников, в то время как мост, который Дороти позже пересекает, чтобы добраться до профессора Марвел, является явно треугольной. Эти геометрические элементы символизируют дом и безопасность.
Жизнь скучна и сердита в Канзасе, едва поднимаясь над оттенками серого. Бессознательное осознание Дороти всего, как они кажутся ей в черно-белом, решительно бросают вызов. Согласно замечательному анализу фильма Салмана Рушди, «движущей силой является неадекватность взрослых, даже хороших взрослых, и как слабость взрослых заставляет детей взять под контроль свои собственные судьбы и, таким образом, по иронии судьбы Это говорит прямо о том, что для молодых людей не хватает стен. Если взрослые не были инициированы сами, существует небольшое эмпатическое понимание и признание потребностей молодых людей, которые пытаются прийти в себя, в результате чего такой потенциал потенциально может оказаться ошибочным или даже потерянным.
Третий гимн освобождения от этого монолитного, размытого пейзажа «Над радугой» установлен на горизонтальном и вертикальном фоне с добавленной круговой формой колес сельскохозяйственного оборудования. Вполне возможно, что единственная вещь, которую когда-либо встречала Дороти, – это радуга. Мы видим, как она с нетерпением смотрит на небо, на перерыв в небе, из которого исходят мягкие лучи света. Этот ребенок воображения попадает в мир практичности. Взрослые слишком заняты подсчетом цыплят, чтобы обратить на нее внимание и слишком послушным, чтобы защитить ее с достаточным разумным протестом, когда г-жа Гульч приходит, чтобы убрать Тото. Внутренний мир Дороти, возникающий из ее интуитивного знания, связывает ее с памятью о «земле, о которой она когда-то слышала в колыбельной». Кто ее пел? Нам говорят, что Дороти – сирота. Помнит ли она свою собственную мать, или ее путешествие самопознания также о поисках архетипической Доброй Матери?
Когда эти мощные темы появляются, Дороти переходит в неизвестность. Рушди отмечает, что «Опасность и зло неизменно извилисты, нерегулярны и деформированы»; Внутренняя суета Дороти отражается в самой природе. Поскольку бегство не является решением для ее проблем, природа предоставляет ей автомобиль для спасения. Приказ о ее простой жизни, с ее ясной, привычной и логичной обычной обыденностью, находится под угрозой торнадо. Тем не менее, вдали от зла, приводимые в движение события описывают путешествие героя / героини – оставляя обычное, отправляясь по дороге на неизвестные и таинственные земли и выдерживая испытания, призванные поколебать свои убеждения и отношения к ядру. Передача процессу, как внутреннему, так и внешнему, а не угрозе зловещих сил, которые требуют, чтобы вы отказались от битвы и покорно подчинялись мифическому пути трансформации.
И если этого было недостаточно, фильм символически заполнен пороговыми изображениями. Последовательность, ведущая к ступеньке в «землю за пределами», богата символами порога, где посвященный входит в это предельное, переходное пространство и место, чтобы быть трансформированным и излеченным. Поскольку все более сильные ветры грозят разрушить все, Дороти пытается прорваться через узкие ворота. Когда она изо всех сил пытается добраться до двери в свой дом, дверь экрана яростно слетает с петель. Наконец, открыв дверь, а затем серию дверей в доме, она ищет тетушку Эм и дядю Генри. Не в силах найти их, Дороти выбегает из дома и пытается, но не может открыть дверь в подвал, поэтому она возвращается в дом. В ее комнате окно вырывается из его рамки, сбивая Дороти без сознания. Она просыпается, чтобы посмотреть сюрреалистический парад, серию людей в явно несвязанных событиях, плавающих у ее окна, и именно здесь мисс Гульч становится Злой ведьмой. Дом, когда-то в безопасном убежище, извивается и поворачивается из-под контроля, и внезапно все по-прежнему. Дороти открывает дверь своей спальни, входя в мир, живой и живой с цветом и нюансом.
Ее попутчики к волшебнику – это пугало, оловянный человек и трусливый лев. Каждый из них присоединяется к Дороти с личной просьбой к тому, что он больше всего надеется получить – мозгами, сердцем и нервом. Духовное путешествие уравновешивает способность быть умственно бдительным и гибким с способностью чувствовать, быть эмоционально открытыми к тому, что приходит, и культивирует мужество, чтобы жить жизнью полностью, с полным осознанием, чтобы лучше выразить свою истину.
Когда четверка отправляется в путь, Дороти дают рубиновые тапочки. Кларисса Пинколола Эстес отмечает, что «ноги представляют собой мобильность и свободу … Без психической обуви женщина не может вести переговоры с внутренними или внешними окрестностями, которые требуют остроты, чувства, осторожности и прочности». На протяжении всей поездки Злая ведьма пытается вырвать тапочки. «Красный цвет – это цвет жизни и жертвы. Чтобы жить живой жизнью, мы должны приносить жертвы разного рода ». Красный цвет тоже является цветом первой чакры, заземляющей чакры. До тех пор, пока Дороти остается на земле, крепко держа ее ноги на пути, продолжая свой путь один за другим, она может продолжать двигаться вперед.
Рубиновые тапочки служат переходным объектом, обеспечивающим ее постоянную защиту. Когда Дороти путешествует дальше по ее пути, она утверждает больше о себе и в конечном итоге получает истинную собственность на свое собственное бессознательное, осознанное в ее интеграции мужества, чувства и умственной силы. Через некоторое время Тото перестает быть объектом преследования. Вместо этого он переходит к Дороти, чья жизнь и жизненная сила представляют реальную угрозу для Злой ведьмы. Реализация ее сильно осложняет, что тапочки никогда не оторвутся, пока Дороти жив.
Дорога желтого кирпича изображена как спираль, форма здесь содержащаяся и симметричная, в отличие от неконтролируемого дико вращающегося циклона. Глинда, Добрая Ведьма, делает ее появление из совершенного шара или пузыря, геометрия меняется, чтобы обозначить круг целостности и единства. Спиральная форма изображает не только путешествие в жизнь, но и является описательным символом основной организации в естественном мире, включая развитие сознания. Желтый представляет собой третью, или чакру солнечного сплетения, место чувств. Дороти и ее спутников просят «следовать своим чувствам», когда они отправляются на поиски волшебника, в Изумрудный город (зеленый, представляющий сердечную чакру), туда, где они надеются найти радость своего сердца.
Все элементы природного мира приходят к помощи Дороти: дерево и металл (оловянный лесник), растительный мир (пугало) и животное царство (лев). Когда только люди (Дороти) и животные (лев и Тото) засыпают, поддаваясь яду поля мака, пугало и оловянный человек приходят на помощь, пробуждая их, чтобы убежать.
Огонь объявляет о появлении Великого Оз, но его наиболее ярким проявлением является то, когда Злая ведьма пытается уничтожить пугало. Используя ее метлу, чтобы поджечь пугало, она не может ожидать быстрого действия Дороти в ответ. Вода, предназначенная для того, чтобы выпустить огонь, превращает Духи в злую ведьму, увлажняя ее силу и заставляя ее таять в забвение. Дождь ржавеет оловянный человек, угрожая вывести его из строя, а слезы эмоций говорят нам, что у олова нет причин опасаться, что у него нет сердца. По мере того, как снег, заклинание маков разрушается, что помогает пробудить Дороти, льва и Тото. Элемент воздуха демонстрирует свою силу в циклонической воронке, уничтожая все на своем пути. Но воздух больше всего ассоциируется с волшебником, добрым, но пугающим и летучим человеком, который просто делает это, когда он идет, как полный горячего воздуха, когда он волшебник, как он, как воздушный шарик. В конце, когда воздушный шар взлетает, оставив Дороти, он восклицает: «Я не могу вернуться. Я не знаю, как это работает.
Наконец, получив доступ к своему собственному бессознательному, Дороти учится полностью доверять ее врожденному интеллекту и инстинктивной мудрости. В течение ее путешествия она приходит, чтобы воплотить ее все женское и все, что отождествляется с ней, – интуитивное знание, воображение, любовь к природе, семье, друзьям и дому. «Центр силы фильма – это треугольник, в точках которого находятся Глинда, Дороти и Ведьма; четвертый пункт, по которому Волшебник считается, что большая часть фильма стоит, оказывается иллюзией.
В его простом, прямом пути пугало говорит о явном в отношении испытания: «Я думаю, что станет темнее, пока он не станет легче». И он прав. Через лес, через маки, они, наконец, приходят к воротам в Изумрудный город. Получение аудитории с помощью мастера требует времени и настойчивости. Когда-то в его присутствии Дороти и ее друзья были полны страха и трепещут от имени великого человека, его гулкого голоса и его огромного присутствия.
Поместив свою судьбу в руки этой самопровозглашенной «главы» государства, они ошибочно предположили, что тот, кому они наделили нереалистичные силы, может фактически удовлетворить их желания. Но Тото не обманывает. В контакте с его первичными инстинктами он размахивает обманом волшебника, сводя его только к человеку, «хорошему человеку, но страшному волшебнику», не имеющему особых способностей, чтобы что-то случилось для кого-то.
Что делать сейчас? Когда Дороти и ее друзья понимают, что они все время взяли на себя ответственность за то, что приобрели мозги, сердце и нерв своими испытаниями и испытаниями, они знают, что они могут успешно завершить свое путешествие самостоятельно. Мастер, сочетающий в себе немного горячего воздуха с большой мудростью, понимает, что приносить подарок «символической печати одобрения» каждому путешественнику является необходимым штрихом. Итак, пугало становится «доктором мыслиологии», оловянный человек получает «тикающий отзыв», а льву дается «медаль мужества». Что касается Дороти, она узнает, что у нее всегда была сила вернуться домой – не только в Канзас, но и дома.
