Я был поражен ответом на мое сообщение о неспособности следовать за намерением, как рассказ о спящем, а не выходить на ранний утренний пробег. Читатели сказали, что я ошибаюсь. Я вижу это по-другому. Речь идет не о выборе.
Сценарий в моем предыдущем посте был взят из недавней книги Питера Убеля « Безумие свободного рынка» . В нем он пишет:
«Я столкнулся с простым выбором между удовольствиями сна и преимуществами упражнений, и из-за того, что я чувствовал к этим занятиям этим утром, я решил отложить. Никто не мог назвать этот выбор иррациональным. Действительно, учитывая мое предпочтение в то утро, было очевидно, что полезность сна вырисовывалась намного больше, чем полезность, тьфу, утренний пробег).
Только одна проблема с этой историей: перед сном прошлой ночью я придерживался столь же сильного предпочтения в отношении упражнений во сне. Почему еще вы думаете, что я установил будильник в течение 5 часов? Более того, когда я наконец проснулся в 6:30 утра, я сказал себе, что встану завтра утром в 5 утра и займусь этим »(стр. 96).
Утром я взял вопрос со всем понятием выбора. На самом деле, думая о ситуации в тот момент, когда тревога уходит, как выбор, именно поэтому мы иногда затягиваемся.
Существует старая история, связанная с обучением дзэн, которая выглядит примерно так:
Новичок: Учитель, как я могу достичь просветления?
Мастер: Вы закончили есть свой рис?
Новичок: Да.
Мастер: Затем вымойте свою миску.
Это просто. Если вы хотите испортить это с понятием выбора здесь (возможно, я вымою свою миску позже, мне не хочется стирать мою миску, у меня есть другие чистые чаши, у меня есть другие дела …) , ты можешь. Мы часто это делаем. Мы называем это промедлением.
Намерение действия. Может ли это быть проще?
Стоит повторить мысли Уильяма Джеймса о разрыве между намерением и действием.
«Нравственная трагедия человеческой жизни приходит почти полностью из того факта, что связь разрывается, что обычно должно проходить между видением истины и действиями. , »(James, 1908; Vol. 2, стр. 547).
Правда, мы поставили намерение. Трагедия, связь разрывается между видением истины и действиями. Грустно, мы рационализируем это для себя как нечто иное, чем наше собственное отсутствие просветления.
Здесь мы должны рассмотреть вопрос: настройка цели. Насколько реалистичны наши цели? Возможно, это проблема в этой истории о невыполненном намерении. Я вернусь к этой теме в другой статье.
