Небеса на земле вот что вы сделали для меня с того дня, как мы встретились. (В блюда)
Я потерял веру, ты отдал ее мне, я был благословлен, потому что меня любил ты. (Селин Дион)
Любители часто сравнивают свою любовь с религией так же, как религии подчеркивают центральную роль любви в своих догмах. И любовь, и религия воспринимаются как центральные для человеческой жизни.
Во многих отношениях романтическая любовь напоминает религию. Оба они похожи на то, что они диктуют основные убеждения, требуют основополагающих моральных стандартов и наделяют высокий моральный статус их объектами. Как и вера, любовь рассматривается как выражение глубоких, уникальных и морально чистых отношений. Основные предположения, лежащие в основе романтической идеологии, действительно можно найти во многих монотеистических религиях. Как и многие религии, романтическая идеология в основном характеризуется ее всеобъемлющим и бескомпромиссным характером. Любовь, в отличие от функции религии, считается призванной придавать смысл жизни, преодолевать все препятствия и обеспечивать долю в вечности.
Сравнение любви к религии становится явным любовниками. Таким образом, следующая линия, которая распространена в той или иной форме в молитвах, направленных на Бога, также часто используется для описания отношения к романтическому возлюбленному: «Вы единственный, кто может дать мне комфорт; вы трогаете мое сердце таким образом, что все, что я могу сделать, это заплатить ваше имя ». Некоторые даже заменяют Бога возлюбленным:« Я не хочу, чтобы Бог помогал мне и не давал мне радости и счастья, кроме как через вас ». следующие строки из письма, написанного английским поэтом Джоном Китсом:
Любовь – это моя религия – я могу умереть за это – я могу умереть за вас. Мое вероисповедание – это Любовь, и вы – ее единственный принцип: вы избавили меня силой, которой я не могу сопротивляться, и все же я мог сопротивляться, пока не увидел вас; и даже с тех пор, как я видел тебя, я часто пытался «рассуждать против причин моей Любви». Я не могу больше этого делать – боль будет слишком велика – Моя любовь эгоистична – я не могу дышать без тебя.
На самом деле, как правило, встречаются в романтических разговорах такие выражения, как «Небеса послали вас ко мне», «я был совершенно уверен, что любовь, когда мы переживаем ее сейчас, существует только в воображении некоторых людей» и «наша любовь это мечта »(см.« Во имя любви »).
Отношения между Богом и Его людьми описаны в Библии и в других местах в романтическом плане, таких как обручение и брак. Когда народ Израиля следовал своим идолам, они были как неверный партнер, их деятельность описывается как предательство Бога и прелюбодеяние и проституция. Бог описывается как зависть к народу Израиля. Папа Римский Бенедикт XVI утверждает, что «в соответствии с образом монотеистического Бога существует моногамный брак. Брак, основанный на исключительной и окончательной любви, становится иконой взаимоотношений между Богом и Его людьми и наоборот ». Преданность Богу и военная преданность отмечаются как высшие человеческие достижения.
Сходство между любовью и религией также выражается в сходстве возлюбленного Бога. Любимый часто характеризуется как «самый сладкий ангел на небесах и на земле» и как «божественный дар». Любимый воспринимается как идеальный человек, чье существование невозможно понять. Возлюбленный может быть описан с такими фразами, как «самое гениальное создание на земле». Следовательно, любить любимого часто называют так легко, поскольку, в отличие от других людей, которые всегда находились неадекватными в чем-то, возлюбленный совершенен и совершенен , Более того, наша неспособность найти идеального помощника можно сравнить с нашей неспособностью встретиться с Богом: тот факт, что мы не нашли его, не означает, что его не существует.
В свете этих сходств любовь может взять на себя некоторые из функций, приписываемых Богу: любовь может обеспечить зону комфорта, которая позволяет нам избежать экзистенциальных тревог и повседневных опасений. Поэтому потеря любовника – это потеря смысла жизни. Чтобы предотвратить такую потерю, любовь, как и религия, содержит такие элементы, как самопожертвование, преданность, опыт священного и средство достижения духовного совершенства.
Любовь и религия, как и возлюбленная и Бог, воспринимаются преданными любовниками и верующими как морально чистые: они считаются основными факторами, побуждающими человека выбирать нравственную жизнь. Однако, несмотря на их глубокую моральную ценность, любовь и религия использовались как оправдание для оправдания безнравственных поступков, которые могут стать зверствами глобального масштаба, как на примере религиозных войн или личных зверств, как в убийстве возлюбленного во имя любви. Рональд де Соуза описывает этот проблематичный аспект любви: «Это обычное явление, когда любовь мотивирует некоторые из наших худших поступков, от недобросовестности до убийства. … Но самое удивительное в том, что мы рассматриваем любовь как оправдание для лечения людей гораздо хуже, чем мы когда-либо потворствовали отношению к незнакомцу ».
И религия, и любовь делают впечатляющее возвращение в современном обществе. Возрастание религиозных убеждений приводит к связанному росту веры в распространенность греха, поскольку религия обусловливает нас рассматривать грех как фольклор Бога (Портманн, «История греха»). Несколько иначе, возвращение любви в современном обществе увеличивает неверность, отчасти потому, что «истинная любовь» считается не имеющей границ и игнорируя многие другие ценности. Высокая ценность, связанная с любовью, побуждает людей оправдывать свою неверность, утверждая, что они верят в свое сердце выше обычной верности. Любители считают, что наибольшее выражение свободы и честности должно действовать в соответствии с сердцем. Они считают, что любовь важнее формальных устаревших правил и что свобода сердца важнее лояльности к эмоционально ложным правилам.
