За последний год наша страна стала свидетелем межгрупповой динамики, которая была потрясающей для наблюдения. Теперь мы оправились от расовой массовой расстрелы в исторической афро-американской церкви в Чарльстоне, Южная Каролина. Почему так много случаев расового насилия за последний год? Как мы, Америка, добрались до этого переломного момента?
Мы пришли сюда, потому что нам потребовалось слишком много времени, чтобы заметить, что как нация, которую мы хорошо переживаем, она многообразна. Сейчас Америка – неодинаковая нация. Но поскольку нам потребовалось до тех пор, пока страна заметила все социальные перемены, все вокруг нас, мы использовали устаревшие способы, чтобы попытаться адаптироваться к нео-разнообразию нашей страны.
Толерантности недостаточно. Толерантность дает предрассудок и фанатизм; Допуск позволяет фанатизму спящий. Спящий фанатизм – это негативные чувства к группе, которую люди держат, но не выражают в поведении, пока не появится правильный стимул.
Мы, как отдельные граждане этой нации, были слишком пассивны в наших столкновениях с языковым фанатизмом в нашей повседневной жизни. «Это просто шутка», – говорят люди, и мы воспринимаем это так. «О, они на самом деле не означают этого; они просто шутя ", мы говорим себе и другим, чтобы они прошли.
В одном из интервью друг теперь признался, а не сумасшедший, преднамеренный убийца этих девяти человек в Чарльстоне, сказал: да, он говорил некоторые расовые вещи … делал некоторые расистские шутки … но никто не воспринимал его всерьез … мы думали, что это просто шутки, но теперь …
Мы слишком терпимы к нетерпимости. В нашей повседневной жизни мы сталкиваемся и пропускаем устные высказывания и выражения внешней враждебности по отношению к американцам из разных групп. Но мы не понимали, что позволить другим говорить на языке фанатизма против любой группы позволяет враждебно жить и спячки. Мы считаем это безвредным, пока правый раздражитель не потревожит его, и что гризли, спящий фанатизм просыпается с ревом и убивает.
Три американо-мусульманских ученика казнятся до смерти в своем доме. В церкви, при изучении Библии, целенаправленной из-за их расы, девять черных людей застрелились в холодной крови. Мы действуем удивленно, но именно мы сохранили этот фанатизм прохладно и комфортно, не принимая всерьез языкового фанатизма – «шутки».
Что теперь? Отчаяние ошибочно. Как чернокожий человек, выросший на юге Джим Кроу из правовой расовой сегрегации, я видел и пережил огромную и жестокую борьбу за перемены в 1960-х годах в рамках Движения за гражданские права. Поэтому, хотя расовые убийства не новы, что-то изменилось. Новым является внимание, которое приобретают эти убийства, и широко распространенное возмущение, которое движется через нашу нацию, а не просто возмущение чернокожих людей, но возмущение среди многих разных групп нашей неоразвитой Америки.
Это начало моей постоянной надежды. Однако возмущения недостаточно. Нам нужно продуманное самоанализ, который может привести к индивидуальным и групповым действиям.
Что теперь? Теперь нам нужно прекратить проявлять терпимость к нетерпимости. Слишком часто мы терпим языковой фанатизм (словесное выражение стереотипов и антигрупповых предрассудков). Мы должны высказаться и возражать против нетерпимости, которая возникает в наших повседневных социальных взаимодействиях. Да, есть много сложной межличностной работы, которая должна быть выполнена в разгар напряженности нынешнего переломного момента нашей неоразвитой Америки. Но есть что-то, что каждый из нас может делать в наших повседневных социальных взаимодействиях, чтобы опрокинуть нас в правильном направлении. Настало время начать говорить и противостоять стереотипам и фанатизму, потому что стереотипы и фанатизм – враги, убийцы американской мечты.
С заголовком «Люди с толерантным нетерпимостью» это эссе было впервые опубликовано на странице мнений (стр. 17А) Raleigh News & Observer, 23 июня 2015 года.
