Более века назад известный ученый, WEB Du Bois бесстрашно провозгласил, что «проблема двадцатого века – проблема цветной линии» (Du Bois, 1903). Несмотря на то, что были приняты законы для борьбы с открытой дискриминацией, расизм по-прежнему широко распространен в организациях в XXI веке (Avery, Volpone, & Holmes, in press). Разумеется, организации играют важную роль в нашем обществе. Мы учим, учим, работаем, играем, производим, развлекаем, поклоняемся и делаем гораздо больше в организациях. Тем не менее, недавние убийства невооруженных чернокожих мужчин и женщин (например, Рениша Макбрайд, Майкл Браун, Тарика Уилсон, Эрик Гарнер, Трайвон Мартин и т. Д.) Вызвали новый протест против системного расизма, в котором миллионы людей со всего мира присоединились, BlackLivesMatter и провозглашают «Hands Up, Do not Shoot», рефрен, который прямо говорит о насилии, которое черные люди испытывают от рук полиции. В то время как протесты и движения, борющиеся за прекращение расизма, не новы, движение #BlackLivesMatter дало понять, что оно стремится нарушать бизнес как обычно .
Что такое расизм?
Беверли Татум (Beverly Tatum, 1999) определил расизм как «систему преимуществ, основанную на расе» (стр. 7). Она утверждает, что расизм следует понимать как нечто большее, чем индивидуальные предрассудки, а скорее макроэкономическую перспективу, в которой признаются системные привилегии, предоставляемые американским американцам, и относительно удержанные от небелых американцев или представителей расовых меньшинств (Avery и др., В печати). В США расизм не зависит исключительно от цвета кожи, однако цвет кожи может определять уровень привилегий, которые могут быть предоставлены или удержанные от человека (например, Harrison & Thomas, 2009). Это явление, порожденное расизмом, известное как колоризм , позволило некоторым небелым, чей цвет кожи был достаточно легким, чтобы пройти как белые и получить привилегии, связанные с белой кожей в Америке (Gates, 1997). Кроме того, колоризм может объяснить некоторые расовые различия в результатах в расовых меньшинствах, где расовые меньшинства более темных кожных образов, как правило, более подвержены неблагоприятному воздействию, чем их более светлые копии кожи. Эта система, которая предоставляет преимущества и привилегии на основе цвета кожи, также породила так называемый интернализованный расизм, в котором некоторые небелые лица переоценивают эстетику и характеристики, связанные с белой расой, и девальвируют тех, кто связан с их собственной расой (Golden, 2005).
Какие виды расовой дискриминации существуют в организациях?
Как правило, мы рассматриваем две формы дискриминации в организациях: формальную и межличностную. Формальная дискриминация относится к расовым различиям в результатах управления людскими ресурсами (HRM) и общей тенденции поведения к разным вознаграждениям или наказанию в зависимости от расы (Avery и др., В печати). Межличностная дискриминация относится к повседневной дискриминации, микроагрессии, издевательствам и невосприимчивости на основе расы, которую люди могут испытывать в организациях (Avery и др., В печати). В связи с тем, что формальная дискриминация более очевидна, случаи формальной дискриминации, как правило, более легко решаются и несколько сокращаются. На самом деле, из-за своей более откровенной природы некоторые люди считают, что формальная дискриминация является более проблематичной, чем межличностная дискриминация. Однако недавний метаанализ (Jones, Peddie, Gilrane, King, & Gray, in press) показал, что пагубные последствия формальной и межличностной дискриминации в отношении отношения к работе и благополучия практически неотличимы. Поэтому руководители и руководители должны усердно работать над тем, чтобы избавить свои организации от формальных и межличностных форм дискриминации.
Новый язык, необходимый для обсуждения расизма
Многие люди не могут идентифицировать расистские акты как расизм, когда эти действия не являются открытой, формальной, «старомодной» формой расизма, которая характеризовала насильственную сегрегацию и насилие со стороны государства в отношении расовых меньшинств в период до Гражданских прав эпохи. Сохранение термина «расизм» только для открытой, «старомодной» формы оказывает плохую услугу всем и не признает, что проявление расизма со временем сильно изменилось (Holmes, 2013). Несмотря на их разные названия и истоки ученого, более новое проявление расизма называют современным, аверсивным и символическим (MAS) расизмом и основано на аналогичных принципах и делает подобные прогнозы (Henry & Sears, 2002). Расизм MAS опирается на более скрытые выражения, которые вводятся в более тонкие проявления расового неравенства и анимуса (Brief, Dietz, Cohen, Pugh, & Vaslow, 2000; Dovidio & Gaertner, 2000; McConahay, Hardee, & Batts, 1981; McConahay, 1983). Расизм MAS учитывает, что общественные проявления расизма в целом нарушают существующие культурные нормы, а расовая антипатия негров основана на: а) смещении белых когнитивных убеждений о чернокожих; (б) идея о том, что чернокожие нарушают «традиционные» американские ценности и (c) представления о том, что черная культура уступает и существует за пределами «традиционной» американской культуры (Dovidio & Gaertner, 1998; Henry & Sears, 2002; McConahay, 1986; Pettigrew & Meertens, 1995). Ключевым компонентом теорий расизма MAS является то, что белые американцы, которые демонстрируют эти современные расистские взгляды, считают себя эгалитаристами и будут воздерживаться от дискриминации, если это сделает их самооценкой как неранивой (Dovidio & Gaertner, 1998; Gaertner & Dovidio , 1986; McConahay & Hough, 1976; McConahay, 1986). Расизм MAS предсказывает дискриминационные результаты в отношении чернокожих, а также поддержку более консервативных политических кандидатов и античерновую политику (например, запрет на позитивные действия и т. Д.) (Avery et al., Press, Awad, Cokley, & Ravitch, 2005; Brief et al., 2000; Dovidio & Gaertner, 2000; Nail, Harton, & Decker, 2003; Tarman & Sears, 2005). Хотя теории расизма MAS возникли в США и были сосредоточены на расовых отношениях черно-белых, теории использовались для объясняют расизм на других континентах (например, в Европе), а также с расовыми чувствами среди других небелых американцев (Nail et al., 2003; Pettigrew & Meertens, 1995). Как показывают недавние утечки электронной почты нескольких руководителей Sony, расизм по-прежнему широко распространен в американских организациях, несмотря на то, что сотрудники Black вряд ли когда-либо назовут N-слово коллегами на рабочем месте. Расизм MAS начинает предоставлять новый язык, необходимый для обсуждения расизма, но гораздо больше работы необходимо Однако, несомненно, существует то, что будет не более обычным делом, поскольку все больше и больше людей встают на митинг, чтобы нарушить статус-кво и положить конец расизму в организациях.
* Dr. Холмс можно найти в Twitter @OHIV.
Рекомендации
Avery, DA, Volpone, SD, & Holmes IV, O. (в печати). Расовая дискриминация в организациях. В AJ Colella & EB King (ред.), Оксфордский справочник по дискриминации на рабочем месте. Оксфорд: Оксфордский университет.
Awad, GH, Cokley, K., & Ravitch, J. (2005). Отношение к позитивным действиям: сравнение цветных слепых и современных расистских настроений. Журнал прикладной социальной психологии , 35 (7), 1384-1399.
Краткая, AP, Dietz, J., Cohen, RR, Pugh, SD, & Vaslow, JB (2000). Простое дело: современный расизм и послушание власти как объяснения дискриминации в сфере занятости. Организационное поведение и процессы принятия решений человека , 81 (1), 72-97.
Dovidio, JF, & Gaertner, SL (1998). О природе современных предрассудков: причины, последствия и проблемы аверсивного расизма. В EJ & ST Fiske (ред.), Противостояние расизму: проблема и ответ. (стр. 3-32). Парк Ньюбери, Калифорния: Мудрец.
Dovidio, JF, & Gaertner, SL (2000). Аверсивные расизм и решения о выборе: 1989 и 1999 гг. Психологическая наука , 11 (4), 315-319.
Du Bois, WEB (1903). Души черного народа. Чикаго, Иллинойс: Университетский пресс Джон Уилсон и сын.
Gaertner, SL, & Dovidio, JF (1986). Аверсивная форма расизма. В предрассудках, дискриминации и расизме (стр. 61-89). Орландо, штат Флорида: Академическая пресса.
Гейтс-младший, HL (1997). Тринадцать способов взглянуть на черного человека. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Урожай.
Голден, М. (2005). Не играйте на солнце: путешествие одной женщины через цветовой комплекс. Нью-Йорк: Якорь.
Henry, PJ, & Sears, DO (2002). Шкала символического расизма 2000. Политическая психология , 23 (2), 253-283. DOI: 10.1111 / 0162-895X.00281
Холмс IV, О. (2013). Изучение посредников и модераторов во взаимоотношениях между обоснованиями, организационными контекстами и дискриминацией при подборе персонала. Неопубликованная диссертация . Tuscaloosa, AL: Университет Алабамы.
Джонс, К.П., Педди, К.И., Гилрен, В.Л., Король, Е.Б. и Грей, А.Л. (в печати). Не так тонко: метааналитическое исследование коррелятов тонкой и верной дискриминации. Журнал управления . DOI: 10,1177 / 0149206313506466
McConahay, JB (1983). Современный расизм и современная дискриминация: влияние расы, расовых взглядов и контекста на моделируемые решения о найме. Бюллетень личной и социальной психологии , 9 (4), 551-558.
McConahay, JB (1986). Современный расизм, амбивалентность и современная шкала расизма. В JF Dovidio & SL Gaertner (ред.), Предубеждение, дискриминация и расизм (стр. 91-124). Сан-Диего, Калифорния: Академическая пресса.
McConahay, JB, Hardee, BB, & Batts, V. (1981). В Америке расизм сократился? Это зависит от того, кто спрашивает и что спрашивается. Journal of Conflict Resolution , 25 , 563-579.
McConahay, JB, & Hough, JC (1976). Символический расизм. Журнал социальных проблем , 32 (2), 23-45.
Nail, PR, Harton, HC, & Decker, BP (2003). Политическая ориентация и современный против аверсивного расизма: тесты интегрированной модели Довидио и Гертнера (1998). Journal of Personality and Social Psychology , 84 (4), 754-770. DOI: 10,1037 / 0022-3514.84.4.754
Pettigrew, TF, & Meertens, RW (1995). Тонкие и вопиющие предрассудки в Западной Европе. Европейский журнал социальной психологии , 25 , 57-75.
Tarman, C., & Sears, DO (2005). Концептуализация и измерение символического расизма. Журнал политики , 67 (3), 731-761.
Tatum, BD (1999). Почему все черные дети сидят вместе в столовой? , Нью-Йорк, Нью-Йорк: основные книги.
