Если вы смеетесь, значит, вы предубеждены?

Каждые несколько месяцев кажется, что комик, телешоу или фильм призваны к расистской, сексистской или гетеросексуальной комедии (что мы, социальные психологи, называем унижением или унижением юмора ). Неизменно те, которые пользуются таким юмором, сводят к минимуму эти проблемы. Оскорбленным другим говорят, что им «нужно осветлить», «получить чувство юмора» или «перестать быть настолько чувствительными». Генераторы и потребители унизительного юмора иногда реагируют защитно, потому что между строками выносок подразумевается, что они являются расистскими, сексистскими или гетеросексуальными. По иронии судьбы, они чувствуют себя несправедливо стереотипными как предвзятые.

Делает ли и смеется шутки, основанные на групповых стереотипах, означает, что вы предвзяты? Может быть. Например, исследования сексистского юмора обнаруживают, что люди, скорее всего, пользуются сексистским юмором, когда у них есть негативное (сексистское) отношение к женщинам. Наслаждение сексистским юмором также коррелирует с отношениями и убеждениями, связанными с изнасилованием, а также с вероятностью самоубийства заставляя секс. Исследования показывают, что, когда люди предвзяты, они с большей вероятностью интерпретируют неуважение юмора с некритическим мышлением.

Также подумайте, что шутки, которые подавляют группы, из которых мы не являемся членами, могут повысить нашу самооценку. Как однажды говорили психологи Уикер, Баррон и Уиллис, шутки, которые мы считаем смешными, могут отражать наши предрассудки, и наш смех исходит из чувства превосходства. Согласно теории социальной идентичности мы классифицируем себя в группу и внешнюю группу, и мы получаем чувство собственного достоинства, полагая, что мы являемся членами высшей группы (этот тип самооценки называется коллективной самооценкой ). Шутки за счет другой группы могут стать источником нисходящего социального сравнения, где сравнения с «меньшими» другими заставляют нас чувствовать себя хорошо о нашей группе и нас самих, потому что, напротив, мы не «сосать» таким образом (такие шутки предоставляют положительная самобытность ).

Есть много проблем с унижением юмора, в том числе, что он может формировать убеждения и отношения к другим группам. Наши убеждения о других группах частично вытекают из того, что наша группа (и СМИ) рассказывает нам об этих группах, особенно когда наш опыт с членами этих групп ограничен. И, когда люди смеются, это усиливает мысль о том, что эти восприятия социально приемлемы. Недовольство юмора также питает восприятие и конфликт противника между группами, потому что он может чувствовать себя ненавистным и агрессивным.

• Роль мозговых сетей в усталости
• Пол: Равно Не тот же
• Последние по сексизму и как сочувствие делает его еще хуже
• Вы сами?
• Земля Главная Экономика: Ребекка Адамсон и «Достаточность»

Несовершеннолетний юмор за счет традиционно дискриминируемых групп может быть особенно оскорбительным, поскольку он является горьким напоминанием о низком статусе и историческом опыте их группы в отношении дискриминации. Умство унизительного юмора и то, что оно не намеревается нанести вред, иногда маскирует его подлость и заставляет забыть, что многие люди из отлученных групп могут испытывать это как предвзятое, обидное и исключающее.

Все, что я сказал, я даю, что некоторые люди, которые наслаждаются унижением юмора, не могут быть предвзято настроены или пытаются повысить свою коллективную самооценку. Некоторые люди (особенно профессиональные комиксы и писатели комедии) обрабатывают юмор с другим критическим мышлением, где комедийная умность (а иногда и толкание комедийного конверта) превосходит все остальные объективы оценки юмора. Я не согласен с унизительным юмором, потому что я люблю комедию и юмор и употребляю ее во многих формах, но также признаю ее потенциально негативные социальные последствия.

Несовершенство юмора, предназначенное для уменьшения предрассудков чрезмерным изображением предвзятого ( мета-унижающего юмора ), добавляет еще одну морщину. Должны ли мы «предоставить пропуск» для мета-унижения юмористов с учетом их благих намерений? Может быть. Например, «Ching Chong Ding Dong» Стивена Колбера – пародия на старомодный расизм. Смешной персонаж Кольбера не верит, что он предвзято заявляет, что он «не видит цвета» и не может различить этническую принадлежность своих гостей или себя. Таким образом, «бит» иллюстрирует, как многие предвзятые люди не обращают внимания на свои предрассудки (идея, о которой свидетельствуют многие исследования по аверсивному расизму и неявному уклону). Колберт находится в немного горячей воде для этого комедийного бита, потому что связанный твит был слишком коротким, чтобы обеспечить метаконтекст. Даже некоторые люди, которые считают, что это мета-мета, все еще считают, что это способствует негативным стереотипам азиатских американцев (проблема с некоторыми заслугами).

• 7 способов психологии могут изменить вашу жизнь
• Высокий и низкий: визуализация Diametric Genius
• Добро пожаловать в феминистскую психологию
• Протест Колина Каферника является патриотическим, как Apple Pie
• Что, если некоторые из нас не рождены этим путем?

Поскольку Дэйв Чаппелл, Пол Родрикс, Мэтт Стоун и Трей Паркер, скорее всего, подтвердят, что даже недооцененный юмор может непреднамеренно способствовать предрассудкам и вреду другим и высмеивать вашу собственную группу, часто интерпретируется членами негруппы как разрешение для них сделайте это также. Как я иногда говорю своим ученикам, проблема с юмором, которая использует стереотипы группы, даже недоумение юмора, заключается в том, что она потенциально опасна, когда ее потребляют неосведомленные или некритические.

Возьмем, к примеру, эпизод из Южного парка, где после представления презентации «Рыжие дети» (красные головы) в классе, Картман получает других учеников, чтобы различать их. Эпизод на самом деле демонстрирует, как иногда используется предубеждение, чтобы повысить самооценку, как члены групп, подвергшихся дискриминации, могут превратить знак стыда в знак гордости, чтобы чувствовать себя хорошо в отношении себя к стигме и как это порождает группу солидарности, необходимой для борьбы за равенство. В некотором смысле это довольно сложный социальный комментарий. Но это не то, что многие зрители вышли из эпизода. Вместо этого сообщение для некоторых зрителей заключалось в том, что предрассудки в отношении рыжеволосых людей смешны, а рыжие люди – объекты юмора. После этого эпизода в эфир, многие рыжеволосые дети и подростки оказались издевательствами и дразнили, потому что они были «имбирем».

Я не уверен, как решить эти проблемы, но у меня есть несколько мыслей. Я думаю, что родители должны признать, что их дети могут неправильно истолковать недооценку метадарности, поэтому родители должны обратить внимание. Я думаю, что мы должны быть более проницательными отправителями и получателями юмора, выражая наши опасения, когда мы чувствуем, что линия пересечена и извиняется, когда мы сообщили, что перешли ее.

Я думаю, что вместо того, чтобы рассказывать людям, они не должны обижаться, у нас должно быть некоторое сочувствие и беседа вместо того, чтобы защищаться и сводить к минимуму их проблемы. Точно так же мы должны понимать, что «расистские», «сексистские» и т. Д. Борются с словами, которые вызовут оборону. Чтобы достичь мирного понимания, мы должны тщательно подбирать наши слова и поддерживать наш подход дружелюбно, если хотим, чтобы другие поняли, почему мы чувствуем, что комедийный пример может нанести ущерб прогрессу нашей группы.

Я думаю, мы должны ценить, что, когда люди высмеивают свою собственную группу, это отличается от того, когда мы насмехаемся над ними. Я думаю, мы должны понимать, что, несмотря на это, издевательство над нашей собственной группой несет риск продвижения стереотипов в членах, не входящих в группу, вместо того, чтобы ценить нашу культуру, и некоторые из них подумают, что если это смешно, когда мы говорим, что это даже смешно когда они это говорят.

Я думаю, мы должны признать, что рассказывать и смеяться над шутками о том, что стереотип других групп является рискованным, поскольку он может нанести вред нашей социальной или профессиональной репутации, нанести вред людям и способствовать предрассудкам, независимо от наших намерений. И я думаю, что иногда нам нужно спросить себя, почему мы смеемся и является ли наш юмор способом уйти с подавлением других групп.

Примечание. Возможно, вам захочется посмотреть этот клип в эпизоде ​​Saturday Night Live от 29 марта 2014 года с использованием критического настроя юмора. Эпизод, об афроамериканской версии «Jeopardy», умно использует ряд негативных стереотипов.

Рекомендации

Ferguson, MA, & Ford, TE (2008). Недостаточный юмор: теоретический и эмпирический обзор психоаналитических, превосходных и социальных теорий. Юмор: Международный журнал изучения юмора , 21 , 283-312.

Ford, TE, Woodzicka, JA, Triplett, SR, & Kochersberger, АО (2013). Сексуальный юмор и убеждения, которые оправдывают социальный сексизм.

http://citeseerx.ist.psu.edu/viewdoc/download?doi=10.1.1.390.6256&rep=rep1&type=pdf, извлеченный 28 марта 2014 года

Romero-Sánchez, M., Durán, M., Carretero-Dios, H., Megías, JL, & Moya, M. (2010). Воздействие сексистского юмора и склонности к изнасилованию: эффект модератора оценок отвращения. Журнал межличностного насилия , 25 , 2339-2350.

Ryan, KM, & Kanjorski, J. (1998). Наслаждение сексистским юмором, изнасилованием и агрессивностью отношений в колледжах. Роли секса , 38 , 743-756.

Turner, JC, & Reynolds, KJ (2001). С точки зрения социальной идентичности в межгрупповых отношениях: теории, темы, споры. В Brown, R. и Samuel Gaertner (ред.), Blackwell Handbook of Social Psychology: Intergroup Processes . Malden, MA: Blackwell, стр. 133-152.

Wicker, FW, Barron, WL, & Willis, AC (1980). Несовершенство юмора: Распоряжения и резолюции. Journal of Personality and Social Psychology , 39 , 701-709.