Представьте Платона, и Сократ, его учитель, выпивает. Через полчаса у них уже не хватает слов, чтобы сказать (очень трудно представить, но, тем не менее, давайте попробуем), и в разговоре заходит бесстыдная тишина.
В надежде немного встряхнуть, Платон решает пригласить Федра, чтобы присоединиться к ним. Он вытаскивает свой телефон и отправляет Федрусу текстовое сообщение. Затем, в течение следующих 5 минут, Платон проверяет свой телефон навязчиво, надеясь увидеть, ответил ли Федрус.
Сократ, раздраженный, грохочет против своего ученика: «Достаточно! Кажется, я заслуживаю, по крайней мере, твоего внимания, ради Зевса!
В конце концов, появляется Федр, но в воздухе странное напряжение.
Реальность или воображение?
На самом деле, эта виньетка – не просто комедийная фантазия. В своем диалоге Phaedrus Платон передает опыт, который действительно очень похож. Но есть еще одно сходство – Платон не подчинился учению Сократа об использовании технологии, которую его учитель сильно не любил.
В этом случае новая передовая технология писала!
Несмотря на то, что Платон сделал все возможное, чтобы успокоить Сократа, написав только диалоги, которые сохранили смысл реальных обменов между людьми, он знал, что он все еще подчиняется плачевному искушению.
В Pheadrus Платон рассказывает историю об этом искушении через миф об Иуте.
Миф
Используя голос Сократа, Платон рассказывает историю древнего египетского бога Тута, который обнаружил «число и расчет, геометрию и астрономию», а также игры черновиков и кубиков и, прежде всего, написание »(Phaedrus, 274d) , Однажды бог приказывает Тамусу, царю Египта, распространять эти искусства по всему Египту. Хотя Иута хвалит письмо этими словами: «О Царь, вот что-то, что когда-то узнает, сделает египтян мудрее и улучшит их память; Я открыл зелье памяти и мудрости ». (Федрус, 274е) -Тамус также знает, что потеряет его народ с этим изобретением. В конце концов, письмо увеличило бы забывчивость, а не память. Вместо того, чтобы интернализировать и полностью понимать концепции, студенты будут полагаться на запись как дешевый трюк с памятью. Более того, люди будут подвержены множеству идей, не думая о них и эффективно ассимилируя их. Это дало бы им «появление мудрости», в то время как «по большей части они ничего не знают» (Федр, 275а-б).
Имея это в виду, Сократ объясняет Фаэдрусу, что письмо – это нарциссическая техника, которая строится так, чтобы «навсегда означать одно и то же» (Phaedrus, 275d-e). Диалектик «выбирает правильную душу и растения и свиноматки в ней, дискурс, сопровождаемый дискурсом знаний, способным помочь себе, а также человеком, который его насадил (…), этот дискурс делает семя навеки бессмертным и делает человека, который имеет его как счастливым, каким может быть любой человек. (277а)». С другой стороны, письменность является повторяющейся, отчужденной и не способствует существенному взаимодействию человека; скорее, это ведет к пониманию бессмысленного вакуума, в котором мысли и чувства отключены друг от друга. Письмо подчеркивает иллюзию одиночества и разъединения.
Технологическая необходимость и уход
Я знаю: нам не удастся остановить изменения или даже повлиять на то направление, которое оно примет. Сегодня невозможно представить общество без письменного разрешения. В работе, школе и в жизни в целом мы измеряем нашу способность писать. Фактически, в 21 веке мы почти не помним, как это было до новейших технологий письма, обмена мгновенными сообщениями и онлайн-общения. Время идет, и у нас мало выбора, кроме как идти в ногу.
Тем не менее, важно, чтобы мы всегда обращали внимание на то, куда мы идем, что мы можем потерять, и какие ограничения нам нужно использовать для использования новых технологий, чтобы жить гармоничной жизнью. В этом смысле жалоба Сократа вечна. Существуют основные человеческие потребности, которые не меняются со временем – например, их нужно заботиться и понимать.
Мы должны заботиться и заботиться о других. Если мы позволяем частичным технологиям, таким как наши телефоны, стать еще одной маской, которую мы используем, чтобы скрыть нашу потребность в общении, тогда мы потеряем шанс развить любое реальное общение.
Я знаю, что владение сотовым телефоном не обязательно так серьезно, как я это делаю. Вы проверяете свой телефон по привычке, но почему вы привыкли в первую очередь? И почему так сложно сдаться? Когда вы сами и в окружении лиц, которых вы не знаете, этот телефон в вашем кармане – это своего рода одеяло Linus, готовое успокоить вас знакомой сетью контактов.
Мы никогда не подумаем писать книгу или читать журналы, пока у нас есть пиво с другом, поэтому почему бы не воздержаться от проверки наших телефонов каждую минуту, пока мы проводим время с другом. И нет, оставляя телефон лицом вниз на столе, будет недостаточно для нашего друга Сократа. Даже если разговор не самый блестящий из всех, и вы рискуете не быть таким развлекательным или развлекаемым, как вы могли бы быть, иметь силы, чтобы держать этот телефон в кармане. Бесконечно лучше быть вашим настоящим, иногда тупым я, чем тонкая проекция вас, парящая в киберпространстве.