Молодой человек входит в церковь. Он стреляет и убивает 9 человек на молитвенном собрании. Зачем? Как мы можем понять такое ужасное действие? Как вы объясните его убийство девяти невинных людей? Был ли он обеспокоенным молодым человеком или он выражал расизм, который продолжает существовать в нашей стране?
Я пишу о массовом убийстве в Епархиальной епархиальной церкви Эмануэля в Чарльстоне, Южная Каролина. Молодой человек, который является подозреваемым, белый, а жертвы были черными. В докладах, которые я читал, говорится о расовых мотивах убийств. Но как вы объясните его действия? Какое объяснение вы рассмотрели? Был ли он беспокойным молодым человеком, отчужденным от общества? Вам интересно, страдал ли он какой-то формой психического заболевания? Вы обвиняете его действия в росте в расистском обществе, которое продолжает уважать войну, основанную на содержании чернокожих как рабов? Имеет ли значение, что флаг этой войны украсил его машину и летит над столицей штата Южная Каролина? Вы обвиняете общество, в котором оружие и насилие являются центральными чертами? Это был террористический акт?
Рассмотрим еще одно покушение на массовые убийства. Двое молодых людей поехали на конкурс рисования мультфильмов и попытались убить охранников и участников. Эти люди были признаны исламскими и напали на конкурс, чтобы нарисовать мультфильмы Мухаммеда. Как вы объясните свои действия? Неужели они беспокоили молодых людей, отчужденных от более широкого общества? Вам интересно, страдали ли они какой-то формой психического заболевания? Способствовали ли их религии или культуре действия? Были ли они радикализированы в Интернете? Это был террористический акт?
Эти два насильственных действия очень разные, и я не хочу их приравнивать. Преступники также различны. Тем не менее, как мы объясняем эти насильственные действия, отражают основные искажения в области обработки информации. Как люди объясняют эти действия, зависит от меньшинства и статуса большинства преступников. Люди с большей вероятностью приписывают причину чьего-либо негативного поведения своей этнической и расовой группе, когда человек является членом меньшинства. Люди с большей вероятностью приписывают причину чему-то о человеке, когда человек является членом мажоритарной группы. Это отражает иллюзорную корреляцию, тип предвзятой обработки информации.
Мы замечаем оба акта насилия; в конце концов, оба были соответствующим образом представлены в новостях. Трюк заключается в том, замечаем ли мы насилие и различные этнические / расовые / религиозные группы как принадлежащие друг другу.
Для групп меньшинств и негативных действий иллюзорные корреляции означают, что мы замечаем насилие и связываем насилие с расой или этнической принадлежностью преступника. Исламских мужчин и акты насилия замечают и запоминают. Черные люди, преступность и мародерство замечены и закодированы вместе. Люди приписывают насилие и другие негативные поступки тому факту, что мужчины являются исламскими или черными или латиноамериканцами или любой другой расой меньшинства и этнической группой.
Молодые белые мужчины и насилие? Насилие замечено, но не связано с расой или другими аспектами этнической идентичности человека. В этих случаях насилие объясняется тем, что делает его необычным для его группы. Может быть, психическое заболевание, возможно, его воспитание. Все, кроме его расы и этнической принадлежности. Таким образом, люди начинают проявлять насилие как часть этнической и расовой группы меньшинств, но не большинства.
В этом суть иллюзорной корреляции. С меньшинствами мы видим насилие и расу человека. Мы начинаем видеть, что эти два являются вместе. Мы оцениваем негативное поведение как иллюстрацию людей из этого расового или этнического происхождения. Для членов большинства мы видим насилие, но мы не видим расы преступника. Насилие не ассоциируется с белым. Мы даже идем с нашего пути, чтобы отметить, что преступник необычен.
Иллюзорные корреляции способствуют стереотипам и расизму. Поскольку мы замечаем негативное поведение любого, кто является членом группы меньшинств, мы строим наше представление об этой группе от негативного поведения. С людьми из большинства их поведение не отражается на группе в целом.
Подумайте о том, как представлены новости. Когда представитель меньшинства совершает стрельбу, отмечается раса преступника. Когда белый человек совершает преступление, гонка вообще даже не упоминается в новостных сообщениях. Единственный способ узнать, что человек был белым, – это то, что гонка не упоминалась!
Иллюзорные корреляции способствуют тому, как мы думаем о насилии, преступности, терроризме и расовых группах. В новостях было единодушие, что нападение двух исламских людей на конкурс мультфильмов было террористическим актом. Поскольку я пишу это, нет такого соглашения, что расистская атака в Чарльстоне была террористической атакой.
Иллюзорные корреляции также имеют значение, если мы попытаемся подумать о том, как реагировать на такие действия. Если мы думаем, что это что-то о некоторых типах людей, то мы можем оправдать большое разнообразие насилия против «этих людей». Если мы считаем, что преступление было совершено одним человеком, который был необычным или злым, тогда мало что можно сделать. Может быть, мы сможем лучше следить за тем, кто страдает от любой проблемы, к которой мы относим насилие. Ни один из подходов не признает системный расизм. Ни один из подходов не признает необходимости рассмотрения роли насилия в нашем обществе. Иллюзорные корреляции не дают нам увидеть реальную природу насилия в нашем обществе. Иллюзорные корреляции, вероятно, не позволяют нам признать системный расизм, отсутствие равных возможностей и основные проблемы, которые продолжают существовать в нашем обществе. Травматические события, такие как стрельба в Чарльстоне, напоминают мне, что у нас много работы.
Фото Кредит для тизера image: Cal Sr из Ньюпорта, Северная Каролина, США, на Wikimedia Commons
