Сила трепета: Чувство удивления способствует любящей доброте

Новое исследование показало, что ощущение чувства благоговения способствует альтруизму, любящей доброте и великодушному поведению. В исследовании « Личность и социальная психология» в мае 2015 года было опубликовано исследование «Трепет, малая я» и «Просоциальное поведение» под руководством Пола Пиффа, доктора философии, из Калифорнийского университета, Ирвин.

Исследователи описывают страх как «чувство удивления, которое мы чувствуем в присутствии чего-то огромного, которое превосходит наше понимание мира». Они указывают, что люди обычно испытывают страх в природе, но также чувствуют чувство страха в ответ на религию, искусство, музыка и т. д.

В дополнение к Полю Пиффу, команда исследователей, участвующих в этом исследовании, включила: Pia Dietze, из Нью-Йоркского университета; Мэтью Фейнберг, доктор философии, Университет Торонто; и Даниэль Стэнкато, Б.А., и Дашер Кельтнер, Калифорнийский университет в Беркли.

Для этого исследования Пифф и его коллеги использовали ряд различных экспериментов для изучения различных аспектов страха. Некоторые из экспериментов измеряли то, как предрасположенность к кому-то заключалась в том, чтобы испытывать страх … Другие были спроектированы так, чтобы вызывать страх, нейтральное состояние или другую реакцию, такую ​​как гордость или развлечение. В заключительном эксперименте исследователи вызвали страх, поставив участников в лес с высокими деревьями эвкалипта.

• Личность, интеллект и «Расовая реальность»
• 7 знаков вы можете быть трудоголиком
• Как скандал с Фондом Трампа вредит некоммерческому сектору
• Почему нам нужны более эмоциональные и сострадательные лидеры
• Миф о альтруизме животных

После первоначальных экспериментов участники участвовали в деятельности, предназначенной для измерения того, что психологи называют «просоциальными» поведением или тенденциями. Просоциальное поведение описывается как «позитивное, полезное и призванное способствовать социальному признанию и дружбе». В каждом эксперименте страх был сильно связан с просоциальным поведением. В пресс-релизе Пол Пифф описал свои исследования на благоговение, сказав:

Наше расследование показывает, что страх, хотя часто мимолетный и трудный для описания, служит жизненно важной социальной функцией. Уменьшая акцент на индивидуальном «я», страх может побуждать людей отказаться от строгих личных интересов для улучшения благосостояния других. Когда вы испытываете страх, вы не можете, эгоцентрически говоря, чувствовать, что вы уже в центре мира. Перемещая внимание на более крупные субъекты и уменьшая акцент на индивидуальном «я», мы рассуждали о том, что страх может вызвать тенденции к участию в просоциальном поведении, которое может быть дорогостоящим для вас, но которое приносит пользу и помогает другим.

Во всех этих различных элиситорах благоговения мы находили те же самые эффекты: люди чувствовали себя меньше, менее самодостаточными и вели себя более просоциально. Может быть, страх заставляет людей больше инвестировать в большее благо, уделять больше благотворительности, добровольно помогать другим или делать больше, чтобы уменьшить их воздействие на окружающую среду? Наши исследования предполагают, что ответ «да».

• Секс, о котором вы не можете говорить
• Мы становимся «лучше?»
• Пересадка матки приходит в Америку
• Почему люди присоединяются к культам?
• Всемирный день психосинтеза

Трепет – это универсальный опыт и часть нашей биологии

В 1960-х годах Абрахам Маслоу и Марганита Ласки провели независимые исследования, подобные работе Пиффа и его коллег. Исследование, которое Маслоу и Ласки проводили отдельно по «пиковым переживаниям» и «экстази» соответственно, прекрасно согласуются с последними исследованиями о силе страха Пиффа и др.

Это сообщение в блоге – это продолжение моего недавнего блога « Психология сегодня» , « Пиковый опыт», «Разочарование» и «Сила простоты». В моем предыдущем посте я написал о потенциальной борьбе с кульминацией ожидаемого пикового опыта, за которым следует чувство блазы: «Это все, что есть?»

Этот пост расширяет мою реализацию в середине жизни, что пиковые переживания и благоговение можно найти в повседневных обыденных вещах. В дополнение к тексту, я включил некоторые снимки, которые я взял с моим мобильным телефоном, которые захватывают моменты, когда меня поразило чувство удивления и благоговения в последние несколько месяцев.

Когда в последний раз у вас был впечатляющий момент, который заставил вас сказать «WOW!»? Есть ли места из вашего прошлого, которые весны, когда вы думаете о моментах или пиках, которые оставили вас в страхе?

После нескольких лет преследования Святого Грааля пиковых переживаний, которые практически необходимы для того, чтобы стоять на вершине горы. Эверест кажется необычным – я понял, что некоторые пиковые впечатления могут быть «мирскими» в один раз в жизни … но есть также ежедневные пиковые впечатления, которые одинаково удивительны и доступны каждому из нас, если мы есть наши антенны для чувства удивления и страха, которые есть повсюду.

Например, в начале весны, когда цветут нарциссы, мне напоминают, что пик переживаний и чувство благоговения можно буквально найти на заднем дворе.

Какие ощущения вызывают у вас чувство благоговения?

В детстве меня охватили огромные небоскребы, когда я гулял по улицам Манхэттена. Небоскребы заставляли меня чувствовать себя маленьким, но море человечества на улицах города заставляло меня чувствовать себя связанным с коллективом, который был намного больше меня.

Один из моих пиковых впечатлений и клише в моменты благоговения был в первый раз, когда я посетил Большой Каньон. Фотографии никогда не захватывают удивительность Гранд-Каньона. Когда вы видите это лично, вы понимаете, почему Гранд-Каньон – одно из семи чудес природы мира.

В первый раз, когда я посетил Гранд-Каньон, я учился в колледже по пересеченной местности. Я прибыл в каньон около полуночи в черном смоле и припарковал мой полуразрушенный универсал Volvo в обратном направлении на стоянке со знаком, который предупредил туристов, что эта лодка была достопримечательностью. Я спал на футоне в задней части машины. Когда я проснулся на рассвете, я подумал, что все еще во сне, когда я увидел умопомрачительную панораму Большого каньона через окна моего фургона.

Видеть Гранд-Каньон в первый раз был одним из тех сюрреалистических моментов, когда вам почти нужно зажать себя, чтобы убедиться, что вы не мечтаете. Я помню, как открывал люк вагона и сидел на бампере, играя «Чувство чуда» у Van Morrison на моем Walkman снова и снова, глядя на ландшафт, когда солнце поднималось.

Как и сырая, иногда мне нравится добавлять музыкальный саундтрек к моментам пика, чтобы я мог кодировать чувство страха в нейронную сеть, связанную с конкретной песней, и будет запускать ретроспективный кадр к тому времени и месту Я снова слышу песню. У вас есть песни, которые напоминают вам о страхе или чувстве удивления?

Понятно, что я не одинок в том, чтобы быть в восторге от природы и иметь чувство удивления, уменьшая мое чувство собственного достоинства таким образом, чтобы отвлечь внимание от моих собственных индивидуальных потребностей, связанных с эго, и в отношении чего-то гораздо большего, чем я.

Пиковый опыт и экстатический процесс

Недавние исследования Пиффа и его коллег дополняют исследования, проведенные в 1960-х годах о пиковых переживаниях и экстазе в светском и религиозном опыте.

Марганита Ласки была журналистом и исследователем, который был очарован восторженными переживаниями, описанными на протяжении веков мистическими и религиозными писателями. Ласки провел обширные исследования, чтобы деконструировать опыт того, что испытывали экстаз или страх в повседневной жизни. Марганита Ласки опубликовала эти данные в своей книге 1961 года « Экстази: в светском и религиозном опыте».

Для своих исследований Ласки создал опрос, в котором задавали такие вопросы людям, как «Знаете ли вы ощущение трансцендентного экстаза? Как бы вы это описали? Ласки классифицировал опыт как «экстаз», если он содержал два из трех следующих описаний: единство, вечность, небо, новую жизнь, удовлетворение, радость, спасение, совершенство, славу; контакт, новые или мистические знания; и по крайней мере одно из следующих чувств: потеря разницы, времени, места, мирства … или чувства спокойствия, мира ».

Марганита Ласки обнаружила, что наиболее распространенные триггеры трансцендентального экстаза происходят от природы. В частности, ее опрос показал, что вода, горы, деревья и цветы; сумерки, восход солнца, солнечный свет; драматически плохая погода и весна часто были катализатором ощущения экстаза. Ласки предположил, что чувства экстаза были психологическим и эмоциональным ответом, который был связан с человеческой биологией.

В своей работе 1964 года « Религии, ценности и пиковые переживания» Авраам Маслоу демистифицировал то, что считалось сверхъестественным, мистическим или религиозным опытом и сделало их более светскими и господствующими.

Пиковые переживания описываются Маслоу как «особенно радостные и захватывающие моменты в жизни, связанные с внезапными чувствами сильного счастья и благополучия, удивления и благоговения и, возможно, также с участием осознания трансцендентного единства или знания высшей истины (как бы воспринимая мир с измененной, и зачастую очень глубокой и впечатляющей перспективой).

Маслоу утверждал, что «пиковые переживания следует продолжать изучать и культивировать, чтобы их можно было познакомить с теми, кто их никогда не имел или не сопротивлялся им, предоставляя им путь к личному росту, интеграции и выполнению». Язык Абрахама Маслоу из десятилетних прошлых эхо слов, которые Пол Пайфф использовал в 2015 году для описания просоциальных преимуществ переживания страха.

Эти описания показывают, что чувство удивления и страха вневременны и эгалитарны. Каждый из нас может использовать силу природы и быть благоговейным, если ему предоставлена ​​возможность. Пик-опыт и чувства экстази – это часть нашей биологии, которая делает их универсальными, независимо от социально-экономического статуса или обстоятельств.

Природа и разнообразие религиозного опыта

На протяжении всей американской истории иконоборцы, такие как: Джон Мьюир, Ральф Уолдо Эмерсон, Генри Дэвид Торо и Уильям Джеймс, все нашли вдохновение в трансцендентной силе природы.

Трансценденталистские мыслители, населявшие Конкорд, штат Массачусетс, в середине 1800-х годов определили свою духовность связью с Природой. В своей статье 1836 « Природа природы» , которая вызвала трансценденталистское движение, Ральф Уолдо Эмерсон писал:

В присутствии Природы дикий восторг проходит через человека, несмотря на настоящую печаль. Не только солнце или лето, но каждый час и сезон приносят свою дань восторга; на каждый час и изменения соответствует и разрешает другое состояние ума, от затаившего дыхание полдень до самой суровой полуночи. Пересекая голый общий, в снежных лужах, в сумерках, под облачным небом, не имея в моих мыслях какого-либо особого счастья, я наслаждался прекрасным волнением.

В своем эссе « Прогулки» Генри Дэвид Торо (который был соседом Эмерсона) сказал, что он провел больше четырех часов в день из-за дверей в движении. Ральф Уолдо Эмерсон прокомментировал Торо: «Длительность его прогулки равномерно составила длину его письма. Если он заперся в доме, он вообще не писал.

В 1898 году Уильям Джеймс использовал прогулку по природе, чтобы вдохновить его писать. Джеймс отправился в эпическую походную одиссею через высокие вершины Адирондаков в погоне за «благоговением». Он хотел использовать силу природы и стать проводником, чтобы передать свои идеи для «Многообразия религиозного опыта» на бумаге.

В возрасте пятидесяти шести лет Уильям Джеймс отправился в Адирондаки с восемнадцатидюймовым пакетом в супер-выносливом походе, который был одним из видов Visionquest. Джеймс был вдохновлен сделать этот поход после прочтения журналов Джорджа Фокса, основателя квакеров, который писал о наличии спонтанных «открытий» или духовного освещения в природе. Джеймс искал трансформационный опыт, чтобы сообщить содержание важной серии лекций, которую он попросил доставить в Эдинбургском университете, которые теперь известны как лекции Гиффорда .

Уильям Джеймс был также привлечен к адирондакам как способ избежать требований Гарварда и его семьи. Он хотел погулять в пустыне, и пусть идеи его лекций инкубируют и просачиваются. Он искал опыт из первых рук, чтобы подтвердить свою веру в то, что психологическое и философское изучение религии должно быть сосредоточено на непосредственном личном опыте «нуминизма» или объединении чего-то «вне», а не на догме библейских текстов и институционализация религии церквями.

У Уильяма Джеймса было подозрение, что поход по Адирондакам заманивает его на прозрение и тип конверсии. До своего паломничества к адирондакам Джеймс больше понимал духовность как академическую и интеллектуальную концепцию. После его прозрений на пешеходных тропах он получил новую оценку духовных «открытий» как универсальной ключевой дыры для более высокого сознания, доступной для всех.

Как описывает Джеймс, его откровения по тропам Адирондака позволили ему «загрузить лекции с конкретным опытом спонтанного наблюдения за пределами ограниченного« я », о чем сообщают предшественники, такие как Фокс, основатель Квакера; Святой Тереза, испанский мистик; аль-Газали, исламский философ ».

Джон Мьюир, Сьерра-клуб и Просоциальное поведение переплетаются

Джон Мьюир, который основал Сьерра-клуб, является еще одним историческим любовником природы, который продолжал делать просоциальные поступки, основываясь на страхе, который он испытал в лесу. Муир был одержим ботаникой в ​​колледже и наполнил комнату в общежитии крыжовными кустами, дикими сливами, позами и мякотью, чтобы чувствовать себя ближе к природе в помещении. Мюир сказал: «Мои глаза никогда не были закрыты для славы завода, которую я видел». На внутренней стороне своего путешествующего журнала он написал свой обратный адрес: «Джон Мьюир, Земля-Планета, Вселенная».

Мьюир покинул университет Мэдисона без какой-либо степени и бродился в то, что он назвал «Университетом пустыни». Он ходил за тысячи километров и сочинял эффузивно о своих приключениях. Чувство Гуанга и чувство удивления, которое он ощущал в природе, были частью его ДНК. Когда Джону Мюиру исполнилось тридцать, он впервые посетил Йосемити и был поражен. Он описал страх перед тем, как в Йосемити впервые написал,

Все светилось неугасимым энтузиазмом Небес … Я дрожу от волнения на заре этих славных горных возвышенностей, но я могу только смотреть и удивляться. Наша лагунная роща наполняет и возбуждает славный свет. Все пробуждает тревогу и радость. , , Каждый пульс бьется высоко, каждая клеточная жизнь радуется, сами камни, похоже, волнуют жизнью. Весь пейзаж светится как человеческое лицо во славе энтузиазма. Горы, деревья, воздух были истощены, радостны, прекрасны, очаровательны, изгоняют усталость и ощущение времени.

Способность Муира испытать страх природы и чувство единства с горами и деревьями привела к глубокой мистической признательности и вечной преданности «Матери-Земле» и сохранению. Эмерсон, посетивший Мюир в Йосемити, сказал, что ум и страсть Муира были самыми сильными и убедительными в любом случае в Америке в то время.

Заключение: Будущие кибер-реалии уменьшают наш естественный смысл чуда?

Леонард Коэн однажды сказал: «Семнадцать – одиннадцать – это огромный кусок жизни, полный притупления и забывания. Сказочно, что мы медленно теряем дар речи с животными, что птицы больше не посещают наши подоконники, чтобы разговаривать. Когда наши глаза привыкли к зрению, они бронируют себя от удивления ».

Как взрослый, моменты, когда я испытываю страх, происходят почти исключительно в природе. Как и большинство людей в опросе Ласки, я чувствую себя очень экстатически рядом с водой, на рассвете и закате, а также во время драматической погоды. Хотя Манхэттен окружен водой, крысиная гонка в этом мегаполисе затрудняет мне чувствовать себя великодушным, когда я нахожусь на тротуарах Нью-Йорка в эти дни, что является основной причиной, по которой я должен был уйти.

Сейчас я живу в Провинстауне, штат Массачусетс. Качество света и постоянно меняющееся море и небо, окружающие Провинстаун, вызывают постоянное чувство удивления. Живя рядом с Национальным побережьем и пустыней на Кейп-Код, я чувствую связь с чем-то большим, чем я, что ставит человеческий опыт в перспективе таким образом, чтобы я чувствовал себя униженным и благословенным.

Будучи отцом 7-летнего ребенка, я волнуюсь, что рост в цифровую эпоху «Facebook» может привести к отключению от природы и удивлению для поколения моей дочери и тех, кто последует за ними. Неужели отсутствие страха приведет к тому, что наши дети будут менее альтруистическими, просоциальными и великодушными? Если оставить его без внимания, может ли нехватка впечатляющих впечатлений повлиять на менее любящую доброту в будущих поколениях?

Хотелось бы надеяться, что результаты исследований о важности благоговения и чувства удивления побудят всех нас искать связь с природой и благоговением как способ пропаганды просоциального поведения, любящей доброты и альтруизма, а также экологизма. Пифф и коллеги подытожили свои выводы о важности благоговения в своем отчете:

Тревога возникает из-за неуловимого опыта. Глядя на звездное пространство ночного неба. Выглядывая сквозь голубую необъятность океана. Чувство удивления рождению и развитию ребенка. Протест на политическом митинге или просмотр любимой спортивной команды. Многие из переживаний, которые люди лелеют больше всего, – это триггеры эмоций, на которых мы сосредоточились здесь, – благоговение.

Наше расследование показывает, что страх, хотя часто мимолетный и трудный для описания, служит жизненно важной социальной функцией. Уменьшая акцент на индивидуальном «я», страх может побуждать людей отказаться от строгих личных интересов для улучшения благосостояния других. Будущие исследования должны основываться на этих первоначальных выводах для дальнейшего раскрытия способов, с помощью которых страх отклоняет людей от того, чтобы быть центром их собственных индивидуальных миров, чтобы сосредоточиться на более широком социальном контексте и их месте в нем.

Ниже представлен клип YouTube песни Ван Моррисона « Чувство чуда», в котором суммируется суть этого сообщения в блоге.   Этот альбом доступен только на виниле. Видео ниже содержит лирику и монтаж изображений, связанных с песней.

Если вы хотите прочитать больше на эту тему, ознакомьтесь со статьями в моей психологии сегодня :

• «Пиковый опыт, разочарование и сила простоты»
• «Нейронаука воображения»
• «Возвращение к неизменному месту показывает, как вы изменили»
• «Эволюционная биология альтруизма»
• «Как ваши гены влияют на уровни эмоциональной чувствительности?»
• "Лови момент! 30 причин захватить день и как это сделать »

© 2015 Кристофер Бергленд. Все права защищены.

Следуйте за мной на Twitter @ckbergland для получения обновлений в сообщениях в блоге Athlete's Way .

The Athlete's Way ® является зарегистрированным товарным знаком Christopher Bergland