Непросто о загробной жизни: предубеждение, атеизм и смирение

Осознание собственной смертности психологически тревожит многих людей. Согласно Теории управления террором (TMT), ветви экзистенциальной психологии, люди чувствуют необходимость защищаться от тревоги, вызванной мыслями о смерти, и делают это несколькими способами, которые могут увеличить их предрассудки в отношении тех, кто не разделяет их значения. Согласно недавней статье, размышление об атеистах и ​​атеизме может угрожать уверенности человека в существовании загробной жизни, вызывая страх смерти. Это приводит к недоверию и предрассудкам в отношении атеистов. Авторы этой статьи задаются вопросом, могут ли быть более мягкие способы, с которыми люди могли бы справиться со своей экзистенциальной тревожностью, которая не предполагает предрассудков и сопутствующей агрессии против тех, кто не разделяет их мировоззрения. Одним из возможных решений является поощрение личного чувства смирения. Исследования показали, что отношение смирения уменьшает беспокойство о смерти. Смирение может быть более адаптивным способом справиться с бессмертием, поскольку оно не предполагает иллюзий и не поощряет предубеждение против посторонних.

Есть ли неотвратимая страна за смертью?

Источник: sciencefreak через pixabay

Согласно TMT, осознание собственной смертности может создать невыносимую тревогу. Одним из основных способов, с помощью которых люди пытаются защититься от беспокойства, вызванного осознанием смерти, является утверждение веры в какую-то форму бессмертия, которая может быть либо буквальной, либо символической. Литеральное бессмертие обычно включает веру в загробную жизнь, тогда как символическое бессмертие может включать в себя убеждение, что какой-то аспект самого себя является неотъемлемой частью чего-то большего, что будет продолжать существовать после того, как умрет, например, культура или нация, или что некоторое расширение продолжать жить, например, через своих детей или свои достижения. Многие исследования показали, что когда людям напоминают о смерти, они становятся более мотивированными, чтобы отстаивать свою культуру от критики и принимать более негативное отношение к тем, кто не разделяет ценностей своей культуры. Это исследование показало, что подверженность критике своего культурного мировоззрения увеличивает доступность мысли, связанной с смертью, в то время как защита своего культурного мировоззрения путем отхода от критики снижает доступность таких мыслей (Burke, Martens, & Faucher, 2010).

Хотя защита культурного мировоззрения может быть эффективной при временном сокращении экзистенциальной тревоги в ответ на напоминания о смерти, это также может вызвать проблемы. Повышенная защищенность в отношении своего мировоззрения может привести к предрассудкам в отношении тех, кто не разделяет взглядов. Согласно недавней статье, предубеждение против атеистов, в частности, может произойти, по крайней мере частично, из-за того, что они отвергают существование загробной жизни, провоцируя экзистенциальное беспокойство о возможности того, что они могут быть правы (Кук, Коэн и Соломон, 2015). Отрицательное отношение к людям, которые не верят Богу (или богам), было распространено во всем мире на протяжении всей истории и в настоящее время широко распространено в США в частности. Например, исследования показали, что американцы указывают на то, что они будут более склонны голосовать за гомосексуалиста или мусульманина как президента, чем атеиста, и считают атеистов группой, которая наименее разделяет свое видение американских идеалов (Cook, et al. , 2015 год).

Cook et al. провели два эксперимента, чтобы проверить свои идеи. Первый эксперимент протестировал идею о том, что напоминание о смерти приведет к отмене атеистов по отношению к другому религиозному меньшинству. Как и было предсказано, участники, которым напомнили о смерти, сообщили о большей неприязни к атеистам по сравнению с участниками контрольного состояния, которым напомнили боль. С другой стороны, чувства участников относительно другого религиозного меньшинства (квакеров) не отличались от того, напоминали ли они о смерти или боли. Кроме того, участники обычно не доверяли атеистам больше, чем квакеры, и этот эффект усугублялся, когда им напоминали о смерти.

• Охватывая разнообразие для борьбы с экстремизмом
• Жалобы в любовных отношениях
• Хаббуб в мозгу
• Мысли о Гропе, Эпилепсии и Мистицизме
• Как правильно принимать важные жизненные решения

Второй эксперимент проверял, увеличивает ли мышление об атеизме склонность думать о смерти. В этом эксперименте участников попросили подумать об одной из трех вещей: атеизма, собственной смерти или сильной боли. Чтобы оценить доступность мыслей, связанных с смертью, участникам было предложено заполнить набор фрагментов слов, в каждом из которых отсутствовали две буквы. Некоторые из них могут быть дополнены словами смерти или нейтральным словом, например SK _ _ L может быть завершено либо как «череп» или «умение». Участники состояния атеизма завершили столько же связанных с смертью слов, как и в случае смерти (что было значительно больше, чем в состоянии боли). Это указывало на то, что мышление об атеизме увеличивало доступность смертной мысли так же сильно, как думать о смерти непосредственно.

Результаты двух экспериментов показывают, что напоминания о смерти могут увеличить уже существенные уровни предрассудков против атеистов, и что размышление об атеизме напоминает людям о своей собственной смертности. Эти результаты подтверждают идею о том, что люди, связанные с атеистами и атеизмом, с экзистенциальной тревожностью и выражающие предрассудки против атеистов, могут быть способом справиться с этим беспокойством, усиливая свое культурное мировоззрение. Предрассудки могут привести к агрессии и дискриминационному поведению, поэтому его обычно не считают хорошим способом общаться с людьми, которые не разделяют взглядов. Авторы отмечают, что будущие исследования могут быть направлены на то, чтобы выявить более мягкие способы, с которыми люди могли бы справиться со своей экзистенциальной тревожностью, которые не связаны с предрассудками и сопутствующей агрессией против тех, кто не разделяет их мировоззрения, хотя они не представляют никаких конкретных предложений.

Я знаю пару исследований, которые могут предложить более мягкие решения. Поскольку атеизм угрожает вере в бессмертие, укрепление доверия человека к загробной жизни может уменьшить чувство угрозы. В предыдущем исследовании (Dechesne et al., 2003) было обнаружено, что люди, которые читают отрывок, в котором утверждают, что почти смертельный опыт предоставляет научные доказательства для загробной жизни, менее защищенно отзываются о напоминаниях о собственной смерти по сравнению с участниками, которые читают отрывок, в котором утверждается, что около смерти опыт – это галлюцинации, производимые умирающим мозгом, истощенным кислородом. Те, кто был навязан вере в загробную жизнь, проявляли меньше склонности защищать свое культурное мировоззрение после напоминания о смерти по сравнению с теми, кто был представлен противоположным взглядом. Следовательно, усиление веры в буквальное бессмертие уменьшало необходимость утверждать свое символическое бессмертие. Подобный эксперимент можно было бы адаптировать, чтобы проверить, смягчает ли зачатие или убеждение в загробной жизни смягчение влияния напоминания о смерти на предрассудки против атеистов. Можно было провести еще один эксперимент, в ходе которого участники прочитали один из двух проходов загробной жизни, а затем попросили подумать об атеизме или контрольной теме, такой как боль. Затем их можно было проверить на доступность смерти.

• Финансовая резина
• Как не быть скучным: советы для подростков-интровертов
• Почему родители должны задавать вопросы
• Дорогая, я скрестил головы детей!
• Решение проблемы разума

Проблема с попыткой убедить людей в том, что есть научная поддержка загробной жизни, хотя это не так. Более того, даже люди, которые верят в буквальное бессмертие, иногда могут сомневаться в том, что им нужно успокоить. Альтернативный и более реалистичный подход предполагает помощь людям в принятии таких вещей, какими они есть на самом деле. Исследования по смирению обнаружили, что люди, которые, естественно, смиренны, имеют меньше страха перед смертью, чем менее скромные люди (Kesebir, 2014). Отношение смирения позволяет человеку принять ограничения самого себя, поскольку они не нуждаются в утешительных иллюзиях. Это может быть из-за того, что скромные люди не особенно озабочены своей собственной важностью и могут не иметь такой эгоцентрической потребности чувствовать, что они будут жить вечно. Кроме того, есть свидетельства того, что смирение может быть экспериментально вызвано, по крайней мере временно. В одном из исследований было установлено, что экспериментальное стимулирование чувства смирения помогло уменьшить страх смерти по сравнению с исходным состоянием, тогда как экспериментальное индуцирование гордости не было (Kesebir, 2014). Стимулирование смирения может уменьшить доступность смертной мысли в ответ на мышление об атеизме и может противодействовать воздействию смертельных напоминаний на предрассудки против атеистов и, возможно, даже в более общем плане. Преимущество смирения заключается в том, что это реалистичный взгляд, который не требует иллюзий и не вызывает враждебности по отношению к внешним группам. Возможно также, что наличие смирения может помочь человеку лучше понять, насколько чудесна вселенная на самом деле. Астрофизик Нейл де Грасс Тайсон прекрасно комментирует это в видео, в котором он заявляет, что: «Если вы в депрессии после того, как подвергаетесь космической перспективе, вы начали свой день с неоправданно большого эго». Далее он говорит, что если вместо этого начинается без какого-либо эго, каждый будет выражать большую признательность за то, насколько удивительным является космос, и осознать, что каждый из нас является неотъемлемой частью этого.

Предрассудки против атеистов и атеизма вполне могут быть частью более масштабной проблемы того, как люди справляются с осознанием собственной смертности. Многие люди пытаются справиться со своими экзистенциальными тревогами, унижая тех, кто не разделяет их ценностей, что может привести к разным социальным проблемам. Кроме того, этот подход принципиально не затрагивает реальную проблему и не является устойчивым решением. Принятие своего места во вселенной со смирением кажется лучшим способом с меньшим количеством проблем. Будущие исследования могли бы подумать о том, почему этот последний более разумный подход еще не стал более универсальным, и почему некоторым людям так сложно смириться со смертью.

Пожалуйста, подумайте о том, чтобы следовать за мной в Facebook , Google Plus или Twitter .

© Scott McGreal. Пожалуйста, не воспроизводите без разрешения. Краткие выдержки могут быть указаны при условии ссылки на исходную статью.

Связанные Чтение

В предыдущей статье я обсуждаю теорию управления террором в отношении использования Twitter.

Рекомендации

Burke, BL, Martens, A., & Faucher, EH (2010). Две десятилетия теории управления террором: метаанализ исследования динамики смертности. Личность и социальная психология, 14 (2), 155-195. doi: 10.1177 / 1088868309352321

Cook, CL, Cohen, F., & Solomon, S. (2015). Что, если они правы о загробной жизни? Свидетельство о роли экзистенциальной угрозы в отношении антиатеистических предрассудков. Социальная психология и личность. doi: 10.1177 / 1948550615584200

Dechesne, M., Pyszczynski, T., Arndt, J., Ransom, S., Sheldon, KM, van Knippenberg, A., & Janssen, J. (2003). Литеральное и символическое бессмертие: влияние свидетельств буквального бессмертия на самооценку, стремящееся реагировать на смертность. Journal of Personality and Social Psychology, 84 (4), 722-737. doi: 10.1037 / 0022-3514.84.4.722

Kesebir, P. (2014). Спокойное эго успокаивает тревогу смерти: смирение как экзистенциальный буфер беспокойства. Journal of Personality and Social Psychology, 106 (4), 610-623. doi: 10.1037 / a0035814