В разных поколениях были люди, которые были голосами в пустыне, которые с помощью весьма нетрадиционных способов привлекали внимание к проблемам и угнетению общества. Эти люди были одержимы священным безумием. Многие из этих людей первоначально были оскорблены, и лейблы набросились на них, но позже их почитали, и их сообщение охватило. В христианском мире мы можем взглянуть на историю святого Иоанна Крестителя, этот голос, кричащий в пустыне, осуждающий общество вокруг и раскрывающий высшие духовные истины. В русской православной традиции есть святая Ксения. Св. Ксения показала высшее смирение, и она отдала все свое имущество тем, кто в ней нуждается. Св. Ксения бродила по улицам Санкт-Петербурга в военной форме своего покойного мужа. Существует также святой Симеон Стилиты, который много лет жил на вершине колонны и в то время рассказывал о коррупции общества. В традиции Дзэн был Хан-Шань, блестящий поэт, который, когда кто-нибудь подойдет к нему, чтобы обсудить Дзен, ответил бы только истерическим смехом. В буддийской традиции есть термин «еше чольва» или «священное безумие». Те, кто сказал, что обладают еше чольва, были замечены как те, кто смог оторваться. Они способны оспаривать власть и православие, а также преподавать уроки с помощью уникального способа высказывания и примера. Они призывают других к размышлению. В суфийской традиции у нас есть Насреддин. Насреддин должен был говорить. Он спросил, знаете ли вы, что я собираюсь сказать? Аудитория ответила «нет». Поэтому Насреддин сказал: «У меня нет желания разговаривать с людьми, которые даже не знают, о чем я буду говорить!» Он и ушел. Люди попросили его вернуться на следующий день. Он задал тот же вопрос, и народ ответил « да» . Насреддин сказал, что, поскольку вы уже знаете, что я собираюсь сказать, я больше не буду тратить ваше время! и он снова ушел. Люди не знали, что с этим делать, поэтому они еще раз спросили, будет ли он говорить с ними. Опять же, он спросил: «Знаешь, что я собираюсь сказать? Половина сказала: «Да», а другая половина сказала «нет». Затем Насреддин сказал им: «Дайте половине, кто знает, что я собираюсь сказать, скажите половине, кто этого не делает», и снова он ушел. В индуизме у нас есть термин «авадхута», тот, кто отбросил все обычные способы, чтобы приблизиться к духовной реальности.
Что могла бы сделать современная психиатрия из этих голосов в пустыне? Что они скажут о тех, кто осмелится радикально бросить вызов их обществу и его стандартам? Они будут заперты, заставят наркотики, помечены, никогда не поймут. И, может быть, настало время, что мы понимаем, что те, кого мы можем сейчас называть, также могут иметь важное сообщение, что их опыт, какой бы необычной или необычной, эксцентричной, не имел смысла, он может фактически сказать то, что нам нужно услышать и обратить внимание. Часто те, кого называют «серьезно психически больными», также говорят о гнетах, которые они пережили, и о нашем обществе. Может быть, мы сможем начать ценить их, путешествовать с ними, стремиться понять и отбросить все наши предположения и суждения, принять безумие и даже дойти до того, что этот опыт станет священным, как что-то необходимое для некоторых , Мы можем начать рассматривать этот опыт как прорыв, а не разрушение.
