Гендерная политика

Почему мужчины выступают против гендерного равенства?

Моя прекрасная леди

Источник: Flickr / Creative Commons / Public Domain Mark

Это был Генри Хиггинс, который однажды воскликнул: «Черт, черт, черт, черт. Почему женщина не может быть больше похожа на мужчину? » ¹ Сегодня мы можем спросить:« Почему мужчина не может быть больше похож на женщину? », Когда речь идет о том, чтобы быть человеком, не превознося достоинства мужского нравственного поведения. ,

• Серия Раков, Часть IV: Снижение стресса у онкологического больного
• Мозг в огне: депрессия и воспаление
• Психология левшей и собак левшей
• Вневременное исцеление у дверей восприятия
• Творчество: прорыв насквозь

Вопреки позиции Фрейда о превосходстве мужского морального поведения, Роберт Столлер, психоаналитический теоретик 1960-х годов, полагал, что девочки более склонны испытывать большее чувство социальной справедливости, чем мужчины, которые склонны отождествлять личный успех со своей позицией в мужская иерархия, позволяющая социальному неравенству падать, где они могут. ²

Также в отличие от позиции Фрейда о том, что мужественность является естественным состоянием, а женственность – в лучшем случае его успешной модификацией, Столлер полагал, что отношения маленького мальчика с матерью делают развитие женских качеств более вероятным. Чтобы создать свою женственность, маленькой девочке не нужно преодолевать свои отношения с матерью. Маленький мальчик, однако, должен покончить с притяжением женственности и женственности своей матери, задача, часто трудная и часто сверхкомпенсированная мужским высокомерием.

Маленькие мальчики, определяя себя как мужского пола, не только с раннего возраста становятся менее способными воспринимать чужие потребности или чувства как свои собственные, но и в своем стремлении к личным достижениям, игнорировать других и в дальнейшем отделяться от женских ценностей. Поскольку девочкам не нужно разлучаться со своими матерями для установления своей идентичности, можно сказать, что женственность является более «естественным» состоянием.

• Выжившие ужасы реальной жизни
• Что делает человека эмоционально сильным?
• Конкурс красоты для выживших в Холокосте
• Сломать кость или сломать телефон? Управление Tech Stress
• 6 советов по предотвращению рецидивов расстройств пищевого поведения

Чарльз Хортон Кули, социолог в начале двадцатого века, отметил, что, хотя женщины получают право голоса, основным страхом среди мужчин является искоренение социальной организации, наряду с самой цивилизацией. ³ Он видел разницу между американцами и племенами цезаря не в человеческой природе или способностях, а в социальной организации. Кули полагал, что стремления к демократии, включая социализм, возникли из первичных групп, таких как семья, игровая группа детей и соседская или общественная группа пожилых людей. Эти группы были объединены неким сочувствием и взаимной идентификацией, для которых «мы» являлись естественным выражением, включающим равные возможности, честную игру, служение общему благу, свободное обсуждение и доброту к слабым.

Причиной морального провала стали тяжелые последствия грубой коммерциализации и продолжающейся экономической концентрации, которые затенили ход истории в обществе с огромным мобильным богатством. И богатство будет иметь свой путь в американской политике. Кули размышлял, что ничто в социальной психологии не может быть более уверенным, чем если бы мы желали доброй воли богатого или влиятельного человека, чтобы мы приняли этот способ мышления для этого человека. Мы отказались от нашей долгосрочной цели социального равенства и, имея несколько дополнительных долларов в наших карманах, стали настолько полностью доминировать привычки демократической аристократии, что даже лидеры рабочего движения поддерживали корпоративное правление, не зная об этом.

Две социальные силы, которые, как предвидел Кули, помогли спасти американскую демократию, были смущенным и обделенным иммигрантом, который, вероятно, был инициатором нового первичного доверия и доброты по отношению к другим. Другая сила реформ будет включать участие и руководство женщин, организованных как социальная группа. Женщины обладают силой сочувствия, как это практикуется в семье, детских игровых группах и сообществе пожилых людей, что позволит трансформировать наши социальные институты. Критический вопрос заключался в том, будет ли женщина развивать собственное групповое сознание или поддаваться дегенеративному мышлению других.

В целом, социальное равенство и социальная структура не должны быть несовместимыми. Нам нужно несколько слоев социальной структуры между детьми, их родителями, бабушкой и дедушкой. Структура также необходима в школах и на рабочем месте. Но социальная структура не может быть приравнена к социальной иерархии. Например, и фашизм, и демократия обеспечивают структуру, но первая является вертикальной, то есть решения наверху полюса тотема передаются вниз, а последние горизонтальны, а решения внизу передаются вверх. Структура демократии с эгалитарным принципом «один человек – один голос» с самого начала была горизонтальной. Реальный выбор не между иерархией и отсутствием структуры, а между вертикальной структурой и горизонтальной структурой.

*

Этот блог был опубликован совместно с PsychResilience.com

Рекомендации

1. Шоу, Г.Б. (1913 г.) Пгмалион, театральная постановка в Лондоне 1913 г., позднее адаптированный к фильму (1938 г.) и мюзиклу «Моя прекрасная леди» в 1964 г.

2. Столлер Р.Дж. (1968), Секс и пол, Лондон, Англия: Хогарт Пресс, 1968

3. Кули, CH (1922) Природа человека и социальный порядок, Нью-Йорк, Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера, пересмотренный 1922