Первоначально раненые люди часто чувствуют себя преданными своими «я», их телами, их слабостями. Они переполнены страхом или параличом и не могут двигаться вперед. Они могут запираться на жесткий сценарий для своей жизни или плавать без конкретных целей. Их уверенность в себе и своей уникальной жизненной цели становится шаткой. Они теряют свой путь на пути к тому, чтобы стать их лучшими людьми. Вот повествования, которые могут распутать нас, когда мы погрязли в этих ловушках.
Ваше сильное, умное тело
Травматические люди часто чувствуют, что их тела предали их – почему они стали пассивными или парализованными? Взрослые чувствуют, что другие обвиняют их в том, что они не «сопротивляются». Они почти обвиняют себя в травмировании. Они стыдятся своих текущих физиологических реакций. Они не могут расслабиться вокруг других. У них нет доверия. Они продолжают уходить, чувствуя, что им угрожает социальное взаимодействие. Методы десенсибилизации только ухудшают ситуацию, поскольку пациенты в этих случаях не могут контролировать свои экстремальные физиологические реакции. Они закрылись. Несмотря на то, что их терапевты поощряют их становиться более социальными, их тела сопротивляются. И поэтому им стыдно и стыдно.
Стивен Поргес (University of North Carolina-Chapel Hill), чья поливагальная теория стала популярной среди клиницистов, имеет другое значение. Он говорит нам, что мы отмечаем успех способности нашего тела ориентироваться и вести переговоры о опасных ситуациях, таких как угроза жизни, путем закрытия – и поддержания нас в живых! Мы должны уважать эти непроизвольные реакции наших нервных систем, которые ставят нас в состояние, позволяющее нам пережить травму. Но верно, что когда-то в этом состоянии – иммобилизация и социальный уход – от нее не всегда легко выйти. И ситуации и воспоминания могут продолжать запускать это состояние. Но первым шагом является понимание того, что наши тела защитили нас. Они сделали нас хорошо! Эта хорошая история – это место для начала. Мы можем понять наше выживание как «стеклянное наполовину полное», а не «пустое стекло».
Это то, что необходимо для восстановления функционирования миелинизированного блуждающего нерва млекопитающих, нашей социальной системы взаимодействия. Различные методы, которые увеличивают дыхание с длительным выдохом (например, пение или медитация «om»), стимулируют парасимпатические системы, позволяющие нам практиковать регулярные «успокаивающие».
Когда мы переживаем травму, когда мы очень молоды (что обычно происходит с новорожденными США в наши дни с отделением от матери и болезненными процедурами, такими как обрезание), мы можем стать обусловленными привычным подсознательным закрытием в социальном плане – это может стать чертой личности, что означает, что мы обычно приспосабливаются к другим, вместо того, чтобы быть открытыми для них. Подобные методы самоуспокоения (пение, вокальная медитация) могут быть использованы, чтобы помочь нам отойти от социального ухода и большего социального участия. Я также рекомендую физическую социальную игру (например, тег), потому что она также заставляет вас дышать глубже и развить всевозможные навыки (например, обращать внимание на реакцию вашего партнера, останавливать и менять действие).
Поблагодарите ваше тело за то, что вы защитили вас. Обращайтесь с ним любезно. Это на вашей стороне.
Ваша травма дала вам уникальные идеи, которые могут помочь другим. Примите травму, найдите положительные вещи, которые вы узнали, и используйте эти идеи, чтобы направлять свой путь вперед.
Дух диких женщин
Клиника Кларисса Пинколола Эстес написала мощную книгу « Женщины, которые бегут с волками» . У женщин есть особые способности творения – они могут расти и питать детей своим телом. Они также легче выбирают социальные сигналы, чем дети, чем мальчики (мальчики, воспитанные в цивилизованных странах). Их способности восприятия и интуиции, когда они хорошо развиты, направляют их с умом. Но часто женщины в обществах с преобладанием мужчин часто несут на себе основную тяжесть угнетения и подавления их интуиции и ее развития. (95% человеческой истории было израсходовано в небольших группах охотников и собирателей, которые отчаянно эгалитарны, где никто не боится кого-либо еще.) И в современных обществах мудрые старейшины, которые традиционно руководили развитием молодых людей, в значительной степени исчезли из социальной пейзаж.
В результате мы больше не знаем рассказов, которыми руководствовались наши предки. Мы не знаем, как управлять потребностями нашего духа для роста и уникального выражения. Мы попадаем в ловушки, закрывая себя поверхностными отвлечениями (взглядами, владениями) или делая для других, пока наши собственные духи не высохнут.
Книга Эстеса полна рассказов и мифологий, призванных вдохновить женщин развязать свои женственные способности. (У нее также много CD-историй.) Но рассказы могут работать и для мужчин, как сказка «Красные туфли».
В «Красных туфлях» бедной маленькой девочке, наконец, удается сделать свои собственные ботинки, красные, из тряпок. Она очень гордится и счастлива. Но потом появляется пожилая женщина в позолоченной карете и приглашает ее, забрав ее домой, чтобы переделать свою жизнь. Женщина припадает к домашней обуви и сжигает их, делая девушку грустной, признаком душевного удушения. Когда придет время для ее подтверждения в церкви, женщина берет девушку в магазин для новых ботинок. Женщина не очень хорошо себя чувствует, поэтому не понимает, что девушка выбрала красные, а не черные туфли. Ожидается, что ребенок будет соответствовать правилам сообщества (церкви), но ее красные туфли шокируют. Когда женщина осознает, что случилось, она ставит обувь на полку. В конце концов, девушка не может сопротивляться надеванию обуви, и, когда дьявольский персонаж предлагает это, она начинает танцевать, танцевать и танцевать. В конце концов она теряет контроль над обувью. Она не может их вытащить, и они продолжают танцевать. Танцы продолжаются и продолжаются, пока, наконец, она не попросит палача отрезать ей ноги.
История представляет собой то, как душа, творчество, может быть сорвана до такой степени, что интуиции о выполнении творческих действий искажаются, что приводит к сверхкомпенсации и пристрастиям того или иного вида, как душа пытается выразить себя.
То, что указывает ужасный исход (срезание ног), – это новое начало, которое требует душа. Несмотря на то, что похоже на трагедию в сказке, на психическом уровне она часто представляет собой новое начало. Теперь девушка может следовать по пути своего духа с новым пониманием.
«Беспощадная дева» – это еще одна такая история о различных персонажах психики (изображаемых как отец, мать), предающих более глубокую женскую природу, чьи невинные слезы защищают ее и кто следует новому пути, ведущему к искуплению (и новым рукам).
Чтение таких историй может обогатить наши мечты и подтолкнуть наш дух к нашей заинтересованности в том, чтобы расти и слушать голос души и следовать ее указаниям.
Страх и бесстрашие
Бесстрашие – это первостепенная добродетель в традициях мудрости во всем мире. Когда самость находится в состоянии любви, нет страха. Вместо этого мы целы и сострадательны. Мы приближаемся к другим с открытостью, а не с привязкой. Сохранение себя в этом состоянии является признаком развития мудрости (Bourgeault, 2003).
Р. Майкл Фишер, самопровозглашенный страголог, описывает бесстрашие (в голосе вымышленного / настоящего персонажа) как «зная, что вы призваны делать и делаете это без колебаний, сомнений или беспокойства. Бесстрашие чувствует, как просыпаться так возбужденно, что вы едва можете сдержать себя. Вы не беспокоитесь о том, что люди думают или говорят. Бесстрашие позволяет вам творить жизнь желания вашего сердца и быть в состоянии по-настоящему повлиять на жизнь, к которой вы были призваны трогать »( Учение о бесстрашии мира , стр. 7)
Д-р Фишер говорит (личное сообщение): «Существует аналогия (если не гомология) между тем, как организм реагирует на то, что он пострадал как инстинктивный и защитный … и, что мое исследование направило меня на использование принципа (изречения) как универсального : «Когда возникает страх, так будет бесстрашие» (Fisher, 2010, стр. Xxvi), а также инстинктивно, но большинство из нас не узнает, как обратить внимание на дух бесстрашия, и их научили уделять внимание симптомам страха вместо этого … конечно, эта инстинктивная система саморегулирования, регулирующая Оборонительную разведку, которую я отмечаю здесь, может затем воспитываться и развиваться посредством обучения, исцеления и трансформационного процесса, чтобы стать очень сложным целостно-целостным бесстрашием ». (Это часть его более широкой теории , утверждал в этой книге.)
Мастер бесстрашия и мудрый учитель, Четыре стрелы (он же Дон Трент Джейкобс) рассказывает много историй о преодолении страха. Это важный урок в коренных американских обществах. В своей недавней книге « Point of Departure: Return to Our More Authentic Worldview for Education and Survival» он обсуждает важность обучения на основе транса, помогая нам поддерживать бесстрашное доверие во вселенной, независимо от того, что происходит. Подробнее о четырех стрелах здесь.
Четыре стрелы обсуждают половину десятка шагов, чтобы исцелить себя от определенного страха. Особый страх часто предлагается нам, когда мы находимся в гипногическом или трансоподобном состоянии, – когда мы смотрим фильм или играем в видеоигры. Важно выявлять и трансформировать такие страхи (и избегать их посадки в наших умах!) Чтобы исцелить себя, мы можем оказаться в состоянии транса или альфа-мозговой волны (состояние, в котором вы находитесь, когда вы просто просыпаетесь), и определить страх; то мы обращаемся к нему логически и бросаем вызов этому; то мы заменяем его альтернативным верованием, все еще в нашем трансоподобном состоянии; то мы действуем по новому убеждению (например, возвращаться на лошадь после падения). Новое убеждение выражается в нашем воплощенном действии.
Р. Майкл Фишер имеет отличный обзор (предстоящий) жизни Бесстрашности Четырех Стрел , Бесстрашное Вовлечение Четырех Стрел: Истинная История Коренного Социального Трансформатора (Нью-Йорк: Питер Ланг, 2018)
Затем мы рассмотрим рассказы о связи, в том числе о путешествии героя.
Серии
1 Изначальная рана: есть ли у вас одна?
2 Какие детские переживания приводят к первичному ранению?
3 Как исцелить основную рану
4 Фантазии: нация первоклассных людей
5 Рассказы о первичном обществе
7 Истории для лечения первичной раненых
8 Истории подключения
РЕКОМЕНДАЦИИ
Bourgeault, C. (2003). Способ мудрости: осознание древней традиции пробудить сердце. Сан-Франциско, Калифорния: Джосси-Басс.
Эстес, Кларисса Пинкола (1996). Женщины, которые бегут с волками. Нью-Йорк: Ballantine.
Фишер, Р. Майкл (2010). Учение о бесстрастии в мире. Lanham, MD: Университетская пресса Америки.
Фишер, Р. Майкл. Бесстрашное участие четырех стрел: истинная история коренного социального трансформатора (Нью-Йорк: Питер Ланг, 2018)
Четыре стрелы (2016). Пункт отправления: Возвращение к нашему более аутентичному мировоззрению для образования и выживания. Шарлотта, Северная Каролина: Издание по вопросам информации.
Четыре стрелы (2016). Связь CAT-FAWN: использование метапознания и мировоззрение коренных народов для более эффективного обучения персонажа и выживания человека. Journal of Moral Education, 45, 261-275.
Porges, S. (2017). Карманный путеводитель по поливагальной теории: преобразующая сила чувства безопасности. Нью-Йорк: WW Нортон.
Porges, SW (2011). Поливагальная теория: нейрофизиологические основы эмоций, привязанности, коммуникации, саморегуляции. Нью-Йорк: WW Нортон.