Несмотря на то, что он разводится годами, лицо мужчины отражает гобелен с недоумением о том, почему его сердце (этот удар, который пришел из ниоткуда, чтобы ударить его душу), оставляет его от боли.
Женщина, потерявшая работу во время эпизода сокращения, говорит с горечью о своем работодателе, за которого она много пожертвовала и чью награду нужно было уволить.
Пожилой человек, чьи глаза покрыты слезами, когда он держит руки своей любимой жены, хотя деменция съела все ее воспоминания о нем.
Это интригующая идея – эта история боли. Как рассказать себе эту историю? Есть ли герой? Есть ли злодей? Есть ли даже согласованная тема? Что, если это плохо написано, как запутанная история, которая стоит против чистых линий Закона I, которые хорошо приводят к Закону II, который затем связан к концу Закона III?
Может быть, эта история о нашей боли говорит о нас гораздо больше, чем о том, кто бы ни делал это. Могут быть психологические слепые: низкая уверенность в себе, нужда, высокомерие или гордость, чтобы назвать несколько, что вызвало потерю. Глубоко усвоить свой страшный рассказ не для слабонервных. Он может подавить и укусить своими острыми обвинениями. Это может соблазнить одного из тех, кто использует эмоциональные группы: слишком много пить, слишком много работать, слишком много упражняться, планируя каждый бодрствующий момент с активностью, чтобы ошеломить боль или избежать. Понимая эту историю обиды, самосознание нельзя опустить. Мы каждый из нас – люди со многими недостатками – никто не совершенен. Доброта и сопереживание для себя могут смягчить жалость самоанализа.
В этой истории есть еще один слой. Мы можем обидеть, потому что больной нам причиняет боль. Развитие эмпатии для кого-то, кто навредил нам, требует уровня эмоциональной силы, который нелегко найти. И поэтому мы можем оставаться сердитыми, а не двигаться дальше. В этом и заключается опасность непрощения: она удерживает привязанность к прошлому и углубляет этот внутренний диалог обиды. Часто прощение – это именно то, что нам может понадобиться, чтобы двигаться вперед. Эмпатия и прощение развивают историю боли в психологическом и духовном росте.
Чтобы понять, и здесь мы имеем в виду действительно ценить «причину» боли, может потребовать от нас смотреть за окружающие ее эмоции – сожаление, гнев, грусть, чувство вины и даже недоумение. Это могут быть только тени на стене, отвлекая нас от реальной проблемы. Это может означать, что нужно бросить свою линию глубже в экзистенциальный океан за пределы универсальных триггеров для обиды. Человек-медик Сиу, Джон Огненный Ламе Дир, в « Искателе видений» писал, что, в отличие от других существ на земле, «только люди пришли к тому, что они уже не знают, почему они существуют» (стр. 162)
Мы можем закрепить наше чувство «почему» нашего существования в вещах, которые непостоянны: другой человек, профессия, место. Хромой олень определил это живое «безжизненным», отражая отряд и отсутствие осознания священного. Каждый духовный путь определяет это по-своему, но есть общая тема. В светском царстве он развивает осознанность. Это не требует слов, сложной философии или ритуалов. Священное все вокруг – в звездах, которые запирают ночное небо, на ярком солнце, которое согревает нас, в дождях, которые приносят нам новую жизнь. Ламе Дир описал это как слушая воздух, чувствуя землю под нашими ногами и просто оценивая присутствие другого без слов. История нашей боли – это всего лишь одна нота; это не песня.
Рекомендации
Lame Deer, JF, & Erdoes, R. (1994). Ламе Дир, Искатель видений. Нью-Йорк: Мягкая обложка Симона и Шустера.
