Как Мысль блокирует нас от полного присутствия

Ботинки-на-основе осознанность: устранение препятствий, чтобы быть здесь, сейчас.

Источник: Val Toch / Unsplash

Если бы только одно слово должно было зайти в капсулу времени, чтобы представлять наше общество прямо сейчас, это слово должно быть «осознанностью». Внимательность в каждом названии книги, семинаре, разговоре, идее и всем остальном, с чем мы сейчас сталкиваемся. Мы – общество, одержимое осознанностью. Итак, что это за вещь, о которой мы все говорим и, по-видимому, пытаемся создать? И как мы это делаем – помните?

Разумность означает обращать внимание на настоящий момент, с целью и без суждения, по словам Йона Кабата Зинна, лидера и учителя в движении осознанности. Хотя мы можем легко определить его, кажется, что это не так просто. Несмотря на все наши разговоры о внимательности, исследования показывают, что большинство людей только здесь, обращая внимание в настоящий момент, в 50% случаев. Тем не менее, мы пропускаем половину нашей жизни, с нашим вниманием где-то, кроме того, где мы находимся.

• Выполнение этого в течение 10 минут может уменьшить тревогу
• Промедление: это лень или это клинический?
• Ответы на часто задаваемые вопросы о тревоге у детей и подростков
• Как запомнить имена
• Что Нейронаука Медитации Делает и Не показывает

Вместо того, чтобы брать обычную, культурно принятую модель и предлагать другую вещь, чтобы выходить и становиться, получать, делать, учиться, покупать или иным образом добиваться, чтобы достичь осознанности, возможно, разумнее обращать наше внимание на себя и исследовать то, что получает на пути нашего присутствия. Каковы препятствия для того, чтобы быть здесь, сейчас?

Первым и самым очевидным препятствием для присутствия является отвлечение внимания. Мы находимся в постоянном движении, заняты и добираемся куда-то еще – используя наши устройства, вещества, развлечения, болтовню и все остальное, что мы можем найти, чтобы избежать здесь. Выполнение – это наша первая линия защиты от присутствия.

Самое страшное препятствие внимательному вниманию, однако, даже больше, чем занятость и активность. Ум, создатель мыслей, навеки болтает, отвлекает нас, расскажет нам истории, призывая нас не быть там, где мы есть, а скорее вмешиваемся в тиканье сюжетных поворотов, которые он создает.

• Почему такая трудовая интеграция настолько сложна?
• Что это значит, чтобы стать терапевтом?
• Как нажать кнопку сброса: мощность нескольких минут
• Внимательное воспитание и четыре этапа развития навыков
• Искусство не паниковать

Когда дело доходит до того, чтобы избежать настоящего момента, мы склонны использовать несколько привычных шаблонов мышления. Во-первых, мы отделяем себя отныне, рассказывая о нашем опыте, как это происходит. Мы по существу следуем за собой, постоянно комментируя наш собственный опыт. «О, смотри, я хорошо провожу время, это идет хорошо, они мне нравятся», и так происходит, теперь голос – саундтрек к нашей жизни. Весь день и ночь мы рассказываем себе историю о себе, историю нашей жизни. К сожалению, мы живем голосом, но не самой жизнью.

Точно так же мы постоянно собираем наш опыт, как это происходит, готовим рассказ, который позже расскажет историю, которая является нашей жизнью. По мере того, как разворачивается настоящий момент, мы озабочены тем, что теперь переписываем теперь в сводку или повествование, готовимся к настоящему моменту для какого-то будущего объяснения или презентации для других или, может быть, только для нас самих.

И затем приходят большая тройка: мыслительные программы, которые всегда работают на фоне ума, тонко или активно отвлекают наше внимание отсюда.

-Почему это настоящий момент?

-Что это сейчас говорит обо мне и моей жизни?

-Что мне теперь нужно делать?

Наша тенденция состоит в том, чтобы испытать настоящий момент через хотя бы одну и обычно более чем одну из этих мыслей. Вместо того, чтобы быть там, где мы находимся, мы активно занимаемся тем, кто, что, где, когда и почему мы находимся.

Точно так же мысли – это способ, которым ум пытается управлять своим страхом и неверием в настоящий момент. Вместо того, чтобы рисковать нырять сейчас, в реку жизни, мы остаемся на берегу, используя свой ум, чтобы управлять, контролировать и делать линейный смысл нашего настоящего опыта, в надежде на то, что теперь будем руководствоваться в направлении, которое мы разрабатываем. Ум не верит, что мы можем расслабиться в неизвестном на данный момент, полностью раскрыться там, где мы находимся, позаботиться о себе, не контролируя, куда он направляется. Он не доверяет жизни, чтобы заботиться о нас, но вместо этого воображает, что это должно сделать жизнь, и направлять наш путь с плотной поводью.

На самом деле, настоящий момент не нуждается в уме, чтобы это произошло; теперь разворачивается без помощи ума. Когда мы живем настоящим моментом, не думая об этом, ум остается без задачи, без чего-то делать, выяснять или совершать. У него нет костей, чтобы пережевывать. По этой причине ум яростно отвергает сейчас, используя этот момент, чтобы генерировать идеи и проблемы, которые потребуют собственного внимания и вклада.

Кроме того, разум живет в прошлом и будущем; он чередуется между превращением теперь в проекцию в будущее и повествование о прошлом. Однако теперь это пространство, расположенное между двумя местоположениями или концепциями, прошлым и будущим. Нынешний момент – это разрыв между ними. По правде говоря, это всегда сейчас; теперь вечно приглашает нас в вертикальную вечность. Когда мы полностью погружаемся в настоящий момент, мы полностью выходим из линейной шкалы времени. Мы освобождены от оков времени. В ответ и бунт ум захватывает теперь, через мысль, и помещает нас обратно в хронологию, тем самым переориентируя себя так, как он может понять.

Часто говорят, что мы избегаем настоящего момента, чтобы избежать самих себя. Но на самом деле, когда мы полностью погружаемся в настоящий момент, мы полностью задействованы в нашем опыте, как и в состоянии потока, что парадоксально, что мы теряем себя. Мы исчезаем, и именно это делает его настолько вкусным и заставляет нас хотеть возвращаться снова и снова. В полном присутствии или состоянии потока мы не ощущаем себя отдельными, как тот, кто живет опытом; есть только опыт, частью которого мы являемся.

Мы всегда бежим с настоящего момента, чтобы не убежать от нас самих, но чтобы избежать отсутствия самих себя. Битва с настоящим моментом – это экзистенциальная битва за ум; теперь бегство – это борьба за существование.

Быть в настоящем, без повествования, требует смерти или, по крайней мере, временного отпускания ума. Когда ум перестает говорить с нами, нет ничего, что могло бы напомнить нам о нашем собственном существовании, мы не знали о себе, в состоянии пустоты. Тем не менее, ум отвращает нынешний момент так же, как природа не терпит пустоты.

Но на самом деле, когда у нас есть смелость отказаться от ума и в настоящий момент, то, что мы находим, противоположно пустоте. Мы находим цельность, опыт без опыта. Мы сталкиваемся с тем, что они неотделимы от жизни, а не человека, который живет, руководит, управляет и контролирует эту вещь, называемую жизнью. В процессе мы обнаруживаем освобождение и нечто такое же близкое, как я когда-либо догадывался до конца страданий.

Чтобы начать практиковать этот сдвиг парадигмы, начинайте с малого. Время от времени, оглядывайтесь вокруг своего окружения и просто смотрите, смотрите, что там, не задумываясь или не понимая язык, и не называйте то, что видите. Почувствуйте свою окружающую среду, не используя ум, чтобы перевести то, что чувствуют ваши чувства. Просто позвольте вашему осознанию быть в курсе без интерпретации. Так что, если вы когда-либо медитируете или тратите время на то, чтобы сосредоточиться на своем дыхании, попробуйте обратить внимание на промежутки между дыханиями. Почувствуйте ощущения, возникающие в промежутках между вдохом и выдохом. Эта простая практика может предложить прямой вкус настоящего момента без перерыва мысли. И, наконец, время от времени, предлагайте себе остановиться и упасть. Преднамеренно отцепляйтесь от сюжетной линии, идущей в вашей голове, и переключите свое внимание ниже вашей шеи в тишину и присутствие в вашем собственном теле. Опыт – это свое место, без мысли.

Эти и другие простые указатели могут сопровождать нас в совершенно новый жизненный опыт; они могут использоваться в качестве порталов для спокойствия, которые разум, независимо от того, насколько он хочет участвовать, не может понять или создать. Когда мы полностью присутствуем, теперь прямо сейчас, а не интерпретация ума, происходит осязаемый мир – мир, который превосходит все разум ума.