Кому принадлежит эта страна: серия из двух частей

Размышления о «BlacKkKlansman» и Шарлоттсвилле

Источник: Focus Features / Рекламный плакат фильма

Часть I: Американский народ

Мы принимаем эти истины как само собой разумеющееся, что все люди созданы равными …

• Unscripting
• Как вы разрабатываете рабочую программу, которая не является обычной?
• Иммиграция человеческой устойчивости
• Равно ли медленнее?
• Ключевые ингредиенты для новых привычек

Декларация независимости, 4 июля 1776 года.

Когда комментатор Fox News Лора Ингрэхем заявила, что «Америка, которую мы знаем и любим, больше не существует», она обратилась к аудитории потомков белых протестантских иммигрантов из Северной и Западной Европы. «Мы», о котором она говорила, состоит из светлокожих (нередко белокурых и голубоглазых) людей, подобных ей. Она выступила против изменяющейся демографии нашей нации, «навязанной американскому народу».

Спайк Ли, потомок африканских рабов, по-разному воспринимает Америку. Для него эта страна была основана на раскулачивании цветных людей: коренных американцев и негров. По его мнению, «Америка» возникла не в результате благородных намерений отцов-основателей, а в результате уничтожения ее коренных народов и принудительного труда тех, чьи тела были собственностью их хозяев.

• Что делает что-то красивое?
• Боитесь ли вы быть любимым?
• 4 решающих действия, чтобы справиться с хронической болью
• Когда вы несчастны на работе
• Рецепт счастливого брака

Подписавшие Декларацию независимости, какими бы мужественными они ни были, включали только таких же людей, как и они, в их решительный акт неповиновения колониальному правлению.

Когда вы или я говорим «мы» или «мы», кого мы имеем в виду?

Включаем ли мы жителей земли, которые предшествовали волнам европейской миграции, начавшейся «в 1492 году», когда «Колумб плыл по синему океану» (как меня учили в начальной школе), вместе с теми, кто был похищен с африканского континента и привезен здесь силой?

Включаем ли мы предыдущих или нынешних мигрантов из менее привилегированных частей мира, которые, скорее всего, не являются небелыми и / или нехристианскими?

Кто такие «мы» и чем мы отличаемся от этих других? Сколько наших, казалось бы, «белых» историй и генеалогий смешано с историями темнокожих людей?

Некоторое время назад я исследовал одну ветвь моего генеалогического древа: французских торговцев мехом, основавших Сент-Луис. Патриархом был мужчина по имени Пьер де Лаклед, который сотрудничал с разведенной женщиной по имени Мария Шуто. Их дети и потомки (учитывая, что они никогда не были женаты) носят ее фамилию. Проницательная женщина, мадам Шуто, понимала, что как «вдова» (как она себя назвала) она имеет права собственности; как жена, она не сделала.

Мари и Пьер встретились в Новом Орлеане и решили попытать счастья, путешествуя вверх по реке до места, расположенного недалеко от слияния рек Миссисипи и Миссури. Пьер де Лаклед и его пасынок Огюст Шуто основали поселение под названием «Город курганов» (для индийских курганов на восточной стороне реки), а затем назвали Сент-Луис. Они вели процветающую торговлю с индейцами осейдж, доминирующим племенем в этом регионе, и некоторое время жили мирно среди них.

Я также узнал, что семья Шуто владела рабами. Я был потрясен, обнаружив это, и еще более встревожен, узнав, что некоторые из них были индийцами. Я не знал о практике индийского рабства среди враждующих племен – мало чем отличавшейся от практики древних греков (заветных основателей западной цивилизации) порабощать членов своих побежденных врагов. Мои французские предки, торгующие мехом, адаптировали этот обычай для собственного использования.

У меня есть другие родовые линии, которые не включают рабовладельцев. Но в то время эта новая информация была для меня нежелательна, и я не смог ее усвоить, поэтому я отложил эту исследовательскую работу, чтобы заняться другими писательскими проектами.

У меня есть друг, который проявил больше смелости, чем я. Имея глубокие корни в Южной Каролине, она наткнулась на семейный журнал (да, на пыльном чердаке!), Отмечая своих рабов и потомство на протяжении нескольких поколений. Она тщательно переписывала имена матерей и даты рождения (и смерти) своих детей и публиковала их в Национальном генеалогическом обществе ежеквартально (июнь 2018 г .: 123–39). Зная, как трудно проследить происхождение рабов, она взялась за эту кропотливую задачу, чтобы предоставить информацию, которая может быть полезна некоторым из потомков ее семьи.

Мы знаем, что женщины-рабыни подчинялись не только правилу своих белых хозяев, но и их похоти. Томас Джефферсон, один из подписавших Декларацию независимости, имел длительный сексуальный союз с Салли Хемингс, сводной сестрой смешанной расы его собственной жены Марты. Наши семьи-основатели (включая и мою) глубоко вовлечены в расовую историю этой страны.

У Пьера Шуто, сына по рождению Пьера де Лакледа и Марии Шуто, была не только европейско-американская жена, которую он держал в Сент-Луисе, но и жена коренных американцев в этой области. Мне было еще труднее учиться, он был первым агентом по делам индейцев, назначенным президентом Томасом Джефферсоном на недавно приобретенную территорию Луизианы. Как таковой, он играл значительную роль в договорах о передаче земли, заключенных при его жизни.

У скольких из нас, белых людей, есть такие скрытые истории – рабовладения или перемещения местного населения? Я полагаю, что большинство из нас «владеют» землей, обменивая мелочи на договоры, которые заключил мой предок Пьер (и другие члены его многочисленной семьи).

Как может кто-то из нас невинно претендовать на владение этой страной?

# # #

Пожалуйста, прочитайте Часть II: Шарлоттсвилль – я скоро опубликую это.