«Мужчины никогда не будут суеверными, если они смогут управлять всеми своими обстоятельствами по установленным правилам, если они всегда предпочитают судьбу; но … часто нередко колеблются между надеждой и страхом из-за неуверенности жадно желаемых благодеяний удачи, поэтому они, по большей части, очень склонны к доверчивости ».
– Бенедикт Де Спиноза (1670)
Около двух недель назад мой двоюродный брат был убит в селе возле Санта-Барбары. Обстоятельства были ужасающими: ее и ее мужа разбудили примерно в 3:30 утра, когда они услышали взрыв, вызванный разрывом газопровода. Не зная, что происходит, они встали с кровати и направились к кухне. Затем мой двоюродный брат вернулся, чтобы убедиться, что ее дочь в порядке. Когда она позвала имя своей дочери, направляясь к своей спальне, стена гостиной раздавила ее вместе со всей силой могучей каскадной грязи, воды, деревьев и валунов.
На следующий день они нашли тело моей кузины, в двух милях от ее дома, среди влажной земли, камней и обломков. Ее муж выжил, ее дочь выжила, и ее друзья оставались той ночью в отдельно стоящем гостевом доме. Но мой двоюродный брат этого не сделал. Любящая, изящная, милая, доброжелательная, энергичная, жизнерадостная и глубоко позитивная женщина – ее смерть – это удар по многим. Просто разрушительно.
Так много других людей пострадали от этих селей; последний счет 21 подтвержден мертвым, а многие другие получили ранения. Среди убитых, помимо моего двоюродного брата, было несколько детей. Это действительно потрясающе. Я не могу понять, как их родители могут переносить это горе.
Конечно, многие люди тоже выжили. Оползень сплел свои странные пути, убив здесь, но не там. Я был на месте обломков на следующий день после того, как это произошло, и я мог видеть, насколько была сила капризной природы; некоторые дома были полностью разрушены, а другие, находящиеся всего в нескольких ярдах или даже в футах, остались нетронутыми. Некоторые люди были смыты от наводнения, а другие поблизости были совершенно невредимыми. Например, пара, которая оставалась в гостевом доме моей кузины в ту ночь, могла прорваться через окно, подняться на машину, которую наводнили, разбил о жилище и встал на крышу. Они сделали это. В интервью NPR один из них назвал «божественное вмешательство» как вещь, которая их спасла.
Я могу понять призыв к божественному вмешательству – как еще можно понять такое, казалось бы, чудесное выживание? Однако я не могу не скептически размышлять о его последствиях. В конце концов, то, что предлагает такое настроение, глубоко проблематично.
Во-первых, утверждая, что «божественное вмешательство» спасло некоторых людей, но не других, подразумевает, что есть всемогущий Бог, который волшебным образом выбирает некоторых людей для выживания и других для уничтожения. Но почему? И по каким рассуждениям? Почему Бог считал бы друзей моего кузена достойными выживания, но не моего двоюродного брата? Почему Бог сделал это так, чтобы некоторых детей убили в грязи, но не их братья и сестры? Бог жесток? Нет. Потому что такого Бога не существует.
Настоящая причина, по которой некоторые люди выжили, а не другие, – это просто шанс и удача. Это просто сводится к времени, местоположению, географии, гравитации и физике. Больше ничего. Если бы мой кузен был на 10 или 20 секунд быстрее, чем она спешила к комнате дочери, она бы выжила. Просто как тот. Если бы пансион находился всего в десяти футах дальше на север, он был бы сметен. Просто как тот. Некоторые сделали это, другие – нет. И если волшебное божество все это организует, то это один капризный, несправедливый и нелюбимый бог.
Кроме того, если существовало магическое божество, которое могло чудесным образом спасти некоторых людей от смерти в оползнях, почему бы просто не остановить оползень в первую очередь? Как насчет предотвращения стихийного бедствия вообще? Наверное, это сила волшебного божества, верно? Я имею в виду, почему Бог создал или позволил циклону в Бангладеш в 1991 году убить более 130 000 человек? Или землетрясение в Индийском океане в 2004 году, в результате которого погибло более 280 000 человек в Индонезии? Или землетрясение в 2010 году в Гаити, в результате которого погибло более 160 000 человек?
Такие стихийные бедствия проверяют Божью любящую природу, силу и даже существование.
Как утверждал Эпикур более 2000 лет назад, если Бог хочет избавиться от бессмысленной боли и страданий, но не может – тогда он не всемогущ. И если он хочет избавиться от бессмысленной боли и страдания, но не хочет этого делать – тогда он не любящий.
Дело закрыто.
Конечно, неизбежный нарциссизм в стороне – главная причина, по которой люди думают, что Бог чудесным образом спасает их от горящего здания (хотя семья из пяти человек в зале была сожжена до хрустящей корочки), или что Бог чудесным образом спасает их от авиакатастрофы (в то время как убивая других 142 пассажиров), или что Бог чудесным образом удерживает их от смерти от оспы (в то время как сотни тысяч поддаются), заключается в том, что такая вера легче и удобнее цепляться, чем принимать реальность жизни: она хрупкая, неустойчивая , и трудно. И часто несправедливо. Некоторые люди страдают из-за своей собственной вины, а другие – нет. Некоторые люди выживают дольше, в то время как жизнь других людей прервана – без рифмы или разума. Потому что так оно и есть.
В игре нет Божественного вмешательства. Эта реальность может быть болезненной, но, будучи взрослым, нам нужно отказаться от сказок. Нам нужно расти и смотреть в мир так, как есть: красивый, динамичный, впечатляющий, а иногда и жестокий и жестокий. Принятие такой реальности может не чувствовать себя хорошо в данный момент, но это намного здоровее, здраво и рационально.
Который, действительно, чувствует себя хорошо. Даже перед лицом разрушительной потери.
