Сила лицемерия

В недавней новой книге психологи утверждают, что когнитивная последовательность является основным принципом того, как мы работаем. Мы стремимся разрешить любую форму диссонанса. Пока мы не делаем, мы чувствуем напряжение лицемерия. Является ли это лицемерие развитой стратегией, которая способствует саморегуляции?

Диссонанс между двумя познаниями или двумя отношениями, отношением и поведением, особенно теми, которые важны для нас, приводит к неудобным чувствам. С 1950-х годов с работой Леона Фестинджера сотни исследований сосредоточились на этом основополагающем принципе в социальной психологии, известном как когнитивный диссонанс.

Совсем недавно Бертрам Гавронски (Университет Западного Онтарио) и Фриц Стек (Вюрцбургский университет) отредактировали приглашенную коллекцию глав, в которых подчеркивается, насколько фундаментальная когнитивная последовательность имеет широкое разнообразие человеческого функционирования, включая саморегулирование и поведенческое вмешательство. Среди вкладов в эту прекрасную книгу – работа Джеффа Стоуна (Университет Ариазона), который представляет парадигму лицемерия, объясняя, что мы можем использовать лицемерие и диссонанс, чтобы мотивировать изменение поведения.

Gawronski & Stack суммируют письменность парадоксов лицемерия,

• Когда ваш любимый борется с психическими заболеваниями
• Как дети развивают токсический позор
• Что делать, если центральное помещение биполярного расстройства является неправильным?
• Катализатор трансформации
• Собаки и смертная казнь

Обоснование, лежащее в основе парадигмы лицемерия, заключается в том, чтобы побудить людей привести свое поведение в соответствие с отношениями и убеждениями, к которым они уже подписались. Подчеркивая рациональную сторону уменьшения диссонанса («Практика того, что вы проповедуете»), а не иррациональную сторону, которая часто встречается в изменении отношения к диссонансу. , , этот подход обеспечивает несколько ссылок на литературу по саморегуляции. , , например, возможность того, что люди иногда рационализируют свое импульсивное поведение, а не восстанавливают контроль (2012, стр. 10).

Регенерирующий контроль

В своем блоге я утверждал, что большая часть проблемы промедления заключается в том, что мы действуем импульсивно, «вдаваясь, чтобы чувствовать себя хорошо» в краткосрочной перспективе, в то время как мы отказываемся от намеченных действий по нашим долгосрочным целям. Мы безотлагательно откладываем действие по намеченной цели в пользу более приятной краткосрочной награды. В частности, этот краткосрочный фокус на настроении, чувствующем себя хорошо сейчас, подрывает нашу способность самостоятельно контролировать наше поведение.

• Происхождение нашей эмоциональной жизни: наши самые ранние чувства
• Пары – Когда вы в последний раз посещали свой «Музей радости»?
• Голливудская разнообразна Awakens!
• Как конец подросткового возраста (18 – 23) может чувствовать себя подавляющим
• Культура получила ваш язык?

Конечно, мы осознаем это несоответствие между нашим предполагаемым поведением и нашими нештатными действиями, и это создает диссонанс. Кто не знает оскорбительной вины и негативных эмоций важной задачи, которая была излишне отложена? Кто не испытал диссонанса разрыва в намерениях?

Мы можем уменьшить этот диссонанс, рационализируя наш выбор, но это увековечивает наше промедление, возможно, установив привычный ответ. Возможно ли также, что мы можем использовать диссонанс, чтобы признать, что наше поведение не соответствует нашим целям? Это вопрос, затронутый Джеффом Стоуном в его обсуждении парадигмы лицемерия.

Интересный вклад Канона через парадигму лицемерия состоит в том, что наш диссонанс может фактически стать рычагом для поведенческих изменений. Мы можем использовать наше лицемерие, чтобы мотивировать саморегуляцию. Он написал,

Если мы думаем о диссонансе как о системе психологического предупреждения, которая частично эволюционировала, чтобы сообщить нам, когда нарушается наше регулирование и контроль над поведением. , , то лицемерие может представлять собой стратегию создания предупреждения о том, что поведение не соответствует важным просоциальным стандартам и целям. Когда импульсы приводят людей в заблуждение, лицемерие ставит людей в преднамеренный рефлексивный режим, который позволяет им привести свое поведение в соответствие с их краткосрочными и долгосрочными целями перемен.

У Камня есть ряд исследований, которые демонстрируют эффективность осведомленности лицемерия о поведенческих изменениях. Например, в исследовании, проведенном в 1994 году, Стоун и его коллеги обнаружили, что люди, которые публично выступают за безопасный секс и позже напоминают о прошлых неудачах использования презервативов, более чем в два раза чаще покупают презервативы для будущего использования. Когда человек отдавал предпочтение, люди предпочитали практиковать то, что они проповедовали.

Рассматривая заявления о неудаче саморегуляции, в частности, промедление, казалось бы, что один из путей изменения может заключаться в том, чтобы использовать наши чувства страдания – диссонанс, который предает лицемерие как разрыв между нашими намерениями и действиями – для управления поведением.

Пока я не знаю ни одного исследования, непосредственно связывающего парадигму лицемерия с промедлением, поэтому мы ждем эмпирических данных, чтобы поддержать это мышление. В то же время, что вы думаете? Можно ли увидеть потенциал диссонанса, который мы испытываем в разрыве намерения-действия, известном как промедление? Вы нашли топливо для перемен в признании лицемерия, которое вернуло вас к практике того, что вы проповедуете?

Рекомендации

Stone, J. (2012). Консистенция как основа для поведенческих вмешательств. В Bertram Gawronski & Fritz Strack (Eds.) Когнитивная последовательность: фундаментальный принцип в социальном познании . Нью-Йорк: Гилфорд Пресс

Stone, J., Aronson, E., Crain, AL, Winslow, MP, & Fried, CB (1994). Вызывая лицемерие как средство поощрения молодых людей использовать презервативы. Бюллетень Личности и социальной психологии, 20 , 116-128.

Stone, J., & Fernandez, NC (2008). Практиковать то, что мы проповедуем: использование лицемерия и когнитивного диссонанса для мотивации изменения поведения. Социальная и личностная психология Compass, 2 , 1024-1051.