Следующее интервью является частью серии интервью «Будущее психического здоровья», которое будет работать в течение 100 дней. В этой серии представлены различные точки зрения о том, что помогает человеку, терпящему бедствие. Я стремился быть экуменическим и включал многие точки зрения, отличные от моих собственных. Я надеюсь, тебе это нравится. Как и в случае с каждым сервисом и ресурсами в области психического здоровья, пожалуйста, сделайте свою должную осмотрительность. Если вы хотите узнать больше об этих философиях, службах и упомянутых организациях, следуйте приведенным ссылкам.
**
Интервью с Майклом Корнуолом
Э.М .: Вы пришли из юнгианской традиции. Не могли бы вы рассказать нам немного о том, что в этой традиции все еще говорит с вами?
MC: Юнгианская традиция по-прежнему очень важна для меня, хотя в следующем месяце мне будет 70, потому что около пятидесяти лет назад я прошел через то, что психиатрия называет психозом около года. Я прошел через это с благодарностью, но адски, без лечения или медикаментов. Я описал этот личный опыт в статье под названием «Инициативное безумие» на madinamerica.com.
В то время, когда я только что вышел из темной ночи враждебных галлюцинаторных голосов, странных психических переживаний и восприятий, а также постоянно присутствующего сверхзарядного потустороннего террора, я столкнулся с собранными произведениями Юнга.
От чтения первой страницы я инстинктивно знал, что он лично не был чужд личной врожденной травмы, но странный дух-кошмарный сон, который я едва выжил.
Недавно доступный «Редбук» Юнга описывает свое преображающее путешествие через безумие. Читая его сборники и автобиографию «Воспоминания, мечты, размышления» в 1970-х годах, это было похоже на поиск кодированной карты попутчика, который знал сумасшедший мир чужих, который я поглотил.
Юнг знал, что хрупкое эго бодрствующего сознания, от которого все мы зависим, ненадолго плывет над глубокой, непостижимой бездной. Он пишет о «глубоком источнике, который не создан сознанием и не находится под его контролем … в мифологии более ранних времен эти силы назывались маной, или духами, демонами или богами. Они так же активны сегодня, как и когда-либо ».
Подобные слова подтвердили и подтвердили мой собственный опыт таинственного сердца внутреннего пути тьмы, который я пережил и, наконец, вышел из совершенно другого человека.
В этой юнгианской парадигме психологии глубины, в которой подчеркивается жизненно важный, но очень часто упущенный аспект крайних состояний, мифический / архетип подпитывает рай и ад субъективный эмоциональный опыт, так часто в ответ на ужас войны и пыток, наши собственные личные травмы и человеческий экзистенциальный страх смерти.
Но наш голод к экстазу и мистическому опыту также является частью нашего священного человеческого родового права. Эти мощные доброжелательные силы могут оживить и наши крайние государства. Также существует нумизматический свет. Существует настоящая, постоянная любовь, которую мы можем иметь для себя и других, и что энергия любви может принести глубокий мир и надежду на лучший день.
С этой надеждой, как с моим талисманом, я сидел и ходил вместе с людьми в безумии уже около сорока лет – иногда, как дрожащий слуга, акушерка или товарищ рана, старец – перед лицом этой безграничной тайны.
Но насколько я ценю юнгианскую традицию, мне все равно, что мы постоянно и догматически погружаемся в юнгианскую теорию, или за то, что поддерживаем его статус, как полубог, как я когда-либо хотел бы возложить DSM и социальный институт психиатрии на его очень сильное положение. Психиатрия трагически не смогла поцарапать поверхность понимания или зная, как сочувственно реагировать на человеческие эмоциональные страдания.
EM: Вы также выходите из традиции RD Laing. Многие из наших читателей не будут знакомы с Лэйнгом. Можете ли вы рассказать нам, кто такой Лэйн, и что в работе Лаинга продолжает говорить с вами?
MC: Я столкнулся с писаниями Лаинга примерно в то же время, когда нашел Юнга. Лэйнг был еще одним повстанческим психиатром, который полностью отвернулся от своего обучения и воспитания. Его видение здравомыслия и безумия было широким, глубоким и позволяло человеку и духовную тьму. Лэйнг видел, как война в 20-м веке разрушила мир как наше безумное жилище для того, чем оно было на самом деле, и досконально дошло до сути того, как это современное существование может легко создать зону ада царства отчуждения отчаяния в каждом из нас, что может слишком легко пролить нас на крайние эмоциональные состояния и безумие.
Лэнг был бесстрашным – и без вины он показал, что наши современные семьи (в том числе и его собственные) были, естественно, жертвами неудавшейся западной культуры. Он видел, как наша культура основана на агрессивных ценностях стыда, вины и запугивания и действует на фоне неустанного современного социального дарвинизма. Лэйнг написал гения «Разделенное я» в начале тридцатых годов. Когда я прочитал это, мне показалось, что он читал мое самое близкое душевное состояние.
Лэйнг и Юнг оба имели рентгеновское зрение, которое пробивает шпоном предполагаемой цивилизованной рациональности и самодовольной ложью неудавшихся институтов, таких как психиатрия, которые унижают и угнетают всех, кто отклоняется. Они оба мужественно раскрывают коллективную фантазию о том, что определяется и приживается как нормальный и добродетельный.
Э.М .: Вы проявляете особый интерес к преувеличению социального контроля в обеспечении соблюдения существующей, доминирующей парадигмы «диагностики и лечения психических расстройств». Может ли ваша доля некоторых из ваших мыслей об этом?
MC: Ну, с тех пор, как в 1970-е годы я дошел до безумия, пока не набрал это, я никогда не думал, что такое мелкое повествование, как психиатрия, может за один миллион лет объяснить, что такое подавляющее, таинственное и невероятно разрушительный опыт, что мое собственное путешествие безумия было для меня.
Таким образом, я никогда не видел никаких других эмоциональных страданий любого рода через искаженную, неверную линзу. Я не верю в модель болезни психических заболеваний – или в понятие психического заболевания. Я написал статью «Проводится ли процесс психиатрического диагноза как церемония деградации?» На madinamerica.com.
Для некоторой упрощенной философии эмпиризма, которая информирует западную науку и которая воплощена в ее слишком часто загруженном оружием инструменте контроля над отклонениями, психиатрия, чтобы быть лучшим, что мы можем предложить на пути мудрости, сама по себе является доказательством дыма и зеркал и научное змеиное масло, заложенное на загипнотизированной публике.
Грубые нарушения прав человека слишком часто являются плодами психиатрии. ЭСТ, малыши, дети и подростки на медицине, принудительное лечение на дому и т. Д., Все это нарушения прав человека. Я много лет выступаю против этих злоупотреблений, как и многие из авторов этой серии интервью.
Е.М .: Вы предоставляете психотерапию для людей в так называемых психотических состояниях в безрецептурных клиниках и общественных местах. Можете ли вы рассказать нам немного об этой работе?
MC: Я был благословлен, чтобы иметь возможность в течение многих лет быть с людьми как своего рода акушеркой, в то время как они прошли через безумие, которое им нужно было пройти через 24/7 беззаботных святилища. Я написал это на madinamerica.com: «Воспоминание о бесплатном прибежище для медикаментов».
Я закончил докторантуру по юнгианскому безумно-безумному святилищу, дом Диабасис, основанный моим другом Джоном Вейром Перри. Я все еще провожу каждую неделю в своем кабинете с людьми в экстремальных государствах, которые берут или не принимают лекарства. Представьте себе, что вы ожидаете, ваше сердце безвредно открыто и восприимчиво к тому, что эмоционально и энергично возникает от другого в их путешествии безумия или эмоциональных страданий любого рода.
Это практика – там, тишина, когда тишина нужна другой, или занимается бесконтактным разговором, если это то, что они хотят. Час иногда проходит, где я не говорю ни слова! Мое сердце раскрыто, мои слезы падают, если они доходят до слез – не нужно мешать диалогу или теории или делать что-то делать. Просто быть там с любовью. Это действительно так просто. Я провел собрания в институте Эсален за последние пять лет и в других местах, которые сосредоточены на сострадательном пребывании с людьми в экстремальных государствах.
EM: Если бы у вас был любимый человек в эмоциональном или психическом расстройстве, что бы вы предложили ему или ей сделать или попробовать?
MC: Я бы попробовал то, что я описал выше, о том, чтобы слушать, будучи любящим друг друга, и в то же время позволял себе огромное недоверие к тому, что говорит модель болезни психиатрии, и смотреть видео, которое у меня есть на YouTube под моим именем. реагируя на других с эмоциональной болью с любящей восприимчивостью.
**
Майкл Корнуолл, доктор философии, пережил безумие пятьдесят лет назад и был доступен другим людям в эмоциональных страданиях и экстремальных состояниях почти 40 лет. Он является руководителем цеха Института Эсален, который сострадательно относится к людям в экстремальных государствах и писателю на madinamerica.com. Майкл видит людей для терапии лично и через Skype. Его можно найти на Michaelcornwall.com
**
Эрик Майзель, доктор философии, является автором более 40 книг, в том числе «Будущее психического здоровья», «Переосмысление депрессии», «Освоение творческого беспокойства», «Boot Camp» и «The Van Gogh Blues». Напишите д-ра Майзеля на [email protected], посетите его по адресу http://www.ericmaisel.com и узнайте больше о будущем движения психического здоровья по адресу: http://www.thefutureofmentalhealth.com
Чтобы узнать больше и / или приобрести «Будущее психического здоровья», посетите здесь.
Чтобы посмотреть полный список собеседований, пожалуйста, посетите здесь: