Сравнение сновидений с бодрствующим сознанием традиционно фокусировалось на утверждениях о том, что сновидящий ум поддерживает только простое осознание восприятия и эмоций, но не обладает самоотражающим осознанием и метапознанием, то есть осознанием своего текущего состояния сознания, которое предположительно вслепую. Люцидские мечты отличаются тем, что у мечтателя есть понимание нынешнего состояния сознания и он способен поддерживать некоторое осознание того, что они мечтают, а также различную степень контроля над своими мыслями, действиями и качествами сновидений. Хотя это различие связано с состоянием сновидения, правда состоит в том, что даже в бодрствовании мы часто блуждаем в состоянии полусознания, просто воспринимая и переживая эмоции по мере их возникновения, не придавая много отражающего осознания или внимания к настоящему моменту.
Практика осознанности направлена на улучшение способности человека поддерживать осведомленность о настоящем моменте с открытым и непредвзятым умом и уменьшать автоматические привычки блуждания разума и поведения других автопилотов. Доказательства показывают, что повышенная внимательность связана с улучшенным благополучием и уменьшением негативного рутинга. Было показано, что отношение к мечтам обратимо отражает отношение к снисходительности сновидений и негативное качество сна (Simor, Koteles, Sandor, Petke, & Bodizs, 2011). Взятые вместе, улучшая внимание к нынешнему сознанию момента, культивируя принимающее отношение, осознанность может аналогичным образом увеличивать вероятность и частоту осознанных сновидений, состояние сна, характеризующееся как осознанностью, так и позитивностью. Авторы, Stumbrys, Erlacher и Malinowski (2015), недавно решили проверить эти отношения.
Главной мерой для оценки внимательности был Фрейбургский инвентарь вдумчивости (FMI, Walach, Buchheld, Buttenmuller, Kleinknecht, & Schmidt, 2004), который измеряет два взаимосвязанных фактора принятия и присутствия, используя 14 предметов по 4-балльной шкале. Принятие относится к принятию и благодарному отношению к опыту, в то время как Присутствие относится к поддержанию полного осознания опыта, как это происходит. Присутствие связано с улучшениями в широком диапазоне познавательных способностей, возможно, из-за роли когнитивного контроля в поддержании сосредоточенного внимания и непрерывного контроля потока сознания. В то время как обучение внимательности явно не нацелено на повышение осведомленности в состоянии сновидений, существует множество традиций, которые связывают культивирование осознания с просвещенными сновидениями ночью; Ясное сновидение себя даже считалось идеальным государством для медитативного сознания (особенно в традициях тибетской и тоайстской мечты йоги). Кроме того, в то время как многие медитативные практики конкретно не определяют осознанность, они часто имеют схожие цели для повышения осведомленности и принятия. Таким образом, авторы исследовали потенциальное влияние предыдущей медитативной практики, даже тех, которые явно не определены как практика осознанности, на ясную частоту сна.
528 участников (290 мужчин, 238 женщин), набранных на веб-сайте немецкого ясного сновидения, ответили на онлайн-анкету о мечтах, медитации и внимательности. Частота повторения сон и ясная частота повторения сна (определяемая как мечта, где «человек знает, что мечтает во сне») оценивались в неделю. Участников спрашивали, имеют ли они какой-либо опыт медитации, как долго они практиковали и оценивали, сколько часов в неделю они практиковали. Наконец, они завершили вышеупомянутый вопросник инвентаризации Фрайбурга.
Основные результаты исследования показали, что участники, которые сообщали о наличии опыта в медитации, также сообщили о более высокой степени осознанного сна, с примерно 4,28 против 2,55 ясных снов в месяц. Кроме того, те, у кого есть опыт медитации, также сообщали о более высоких показателях внимательности FMI. В частности, многолетний опыт и часы практики в неделю коррелировали с оценками внимательности. Авторы провели более сложные анализы, чтобы высвободить посредническую роль медитации в отношении взаимосвязи между осознанностью и ясными сновидениями. То, что они обнаружили, было только у тех испытуемых, у которых был опыт медитации, была значительная корреляция между оценкой внимательности FMI и ясной частотой сновидений. Те испытуемые без опыта медитации не обнаружили никакой связи между оценкой ИФР и частотой ясного сна.
Таким образом, их гипотезы были частично подтверждены; индивидуальная осознанность положительно связана с частотой осознанного сна, но только у тех субъектов, которые практикуют медитацию. Кроме того, эти люди сообщают о большей внимательности и ясной частоте сновидений в целом, чем люди без опыта медитации. Авторы делают вывод о том, что «более высокая осведомленность, культивируемая в дневное время, также отражается на более высоком осознании психических состояний человека во время сновидений». Будущие исследования могут попытаться определить, какие виды практики медитации наиболее непосредственно влияют на мечтания и, возможно, в будущем, возможности заниматься медитацией даже изнутри осознанного состояния сна.
Рекомендации
Simor, P., Koeteles, F., Sandor, P., Petke, Z., & Bodizs, R. (2011). Внимательность и качество сновидений: обратная связь между осознанностью и негативным эффектом сна. Скандинавский журнал психологии, 52 (4), 369-375.
Stumbrys, T., Erlacher, D., & Malinowski, P. (2015). Мета-осведомленность в течение дня и ночи. Взаимосвязь между осознанностью и сокровенным мечтом. Имагинация, познание и личность, 34 (4), 415-433.
Walach, H., Buchheld, N., Buttenmüller, V., Kleinknecht, N., & Schmidt, S. (2006). Измерение осознанности – инвентарь памяти Фрайбурга (ИФР). Личность и индивидуальные различия, 40 (8), 1543-1555.
