Ты совсем не хочешь

Источник: Алекси Берри, с разрешения

В моем письме основное внимание уделяется тому, как лежит человеческий мозг, и создает истории о том, кто вы и почему вы делаете то, что делаете. Психология поддерживает это. На самом деле новое движение в психологии выходит за рамки этого, и предполагает, что вас вообще не централизует.

Это не обязательно новая идея в психологии. Так как до Фрейда те, кто в поле, смотрели на власть бессознательные упражнения на человека и его поведение. К. Г. Юнг дошел до того, что идентифицировал различные архетипы, которые влияли на восприятие и поведение при его введении, и идентифицировали интегрированное «я» как нечто редкое. Тем не менее люди продолжают верить в единое и автономное «я», над которым они имеют большинство, если не полный контроль. Однако это кажется далеким от реальности. Как говорит психолог Лиза Фельдман Барретт: «Вы думаете, что есть какая-то сущность для того, кто вы такой, который будет терпеть, независимо от ситуации или контекста, но дело в том, что это не так» (Barrett, L; 2017).

Люди, как правило, знают, что порой они ведут себя так, что это не типично. Обычно это происходит, когда кто-то считает, что он или она потерял контроль. Недавние эксперименты показали, что исследователи могут вносить изменения в стимулы для создания даже незначительных изменений в принятии решений своих субъектов. Другими словами, люди думают, что они принимают решения на основе вкуса, когда на их решения влияют эволюционные потребности.

Недавно я посетил онлайн-курс через Coursera под названием «Буддизм и современная психология». Курс познакомил меня с теорией, сосредоточенной на модульной теории ума. В этой теории нет центрального вас, а вместо этого суб-себя, которые принимают решения, основанные на эволюционных потребностях. В нескольких экспериментах исследователи изменили первоначальный стимул (фотографии женщин или нейтральные картины в одном эксперименте, либо страшный фильм, либо романтический фильм в другом, комната с только самцами, либо мужчины, и женщины в другой), а затем предложили выбор предметов. Статистически значимым образом субъекты выбирали в соответствии с теорией эволюционных потребностей (Райт, R, Неделя 4, «Какие ментальные модули есть»). Например, в одном из исследований, перечисленных выше, испытуемым были показаны клипы из страшного фильма или романтического фильма. Затем их спросили, насколько вероятно, что они посетили музей в объявлении. Когда они увидели страшный фильм, они с большей вероятностью отреагировали на рекламу, сосредоточенную на том, как много людей посетили музей, когда они увидели романтический фильм, они более позитивно отнеслись к рекламе, сосредоточенной на том, чтобы выделиться из толпы. Эволюционные теоретики полагают, что это связано с тем, что страшный фильм активирует модуль страха и приводит к тому, что он будет находиться вокруг большего количества людей (чтобы чувствовать себя безопаснее), а романтический фильм активирует модуль связи и приводит к тому, что он хочет выделиться, и с большей вероятностью быть избранным партнером. (Если вас это интересует, вы можете взять курс бесплатно. Он указан в ссылках.)

• Как жить в храброй истории, которую вы должны написать
• Женщины и секс
• Я бы хотел, чтобы я не сказал это
• Грязный маленький секрет
• Что хотят мальчики?

Это совпадает с идеей, что многие психологи считают, что ситуация имеет большое отношение к поведению. Такие исследования, как «Исследование повиновения» Стэнли Мильграма, «Исследование соответствия» Соломона Аша и «Эксперимент в тюрьме Стэнфорда» Филиппа Зимбардо, продемонстрировали влияние ситуации на личность. В этих экспериментах люди вели себя в том, что считалось нехарактерными. Эти исследования, по-видимому, иллюстрируют, как ситуация оказывает большее влияние на поведение, чем индивидуальная личность.

Подкаст под названием «Invisibilia» несколько раз рассматривал эту идею; в эпизоде ​​в сезоне 2, и как концепция, которая работает в течение третьего сезона. Во-первых, во втором сезоне они смотрели на «Миф о личности». В ней они используют работу Уолтера Мишеля из знаменитого «Изучения Зефира». Он объяснил в этом эпизоде, что его исследование часто искажается (Mischel, 2016). Исследование часто используется, чтобы продемонстрировать, насколько индивидуальность является последовательной на протяжении всей жизни. Дети, которые не могли отложить удовлетворение и ждать, чтобы съесть первый зефир, пока не наступит вторая, позже в жизни были менее успешными в нескольких отношениях, чем сверстники, которые могли бы отложить удовлетворение. Тем не менее, д-р Mischel, в интервью, разъясняет, что есть три аспекта поведения: личность, ситуация и ваш ум. То, что он утверждает, что он демонстрирует эксперимент, состоит в том, что если вы можете заставить людей изменить то, как они смотрят на ситуацию, они могут изменить свое поведение.

В интервью для Invisibilia психолог Лиза Фельдман Барретт сказала: «Дело в том, что мы можем признать, что восприятие построено, или мы можем игнорировать его и просто продолжать делать то, что делаем. Я думаю, что было бы гораздо более справедливым, если бы мы просто признали, как работают наши мозги »(Barrett, L; 2017; 47:58). В этом интервью эксперт по эмоциям объясняет, как построены наши эмоции. Первоначально человеческий мозг признает только четыре эмоциональных состояния: приятный, неприятный, спокойный или возбужденный. Наш мозг затем применяет контекст нашего опыта, чтобы объяснить эмоции, которые у нас есть. Другими словами, нас учат всем нашим эмоциям, они существуют в понятиях, которые мы имеем о мире, которые влияют на наше восприятие и как таковые, на реакцию и поведение.

• Солнечный, Анальный и Сбалансированный: озадачивает личность
• Новые данные о мечтах и ​​памяти
• Фрейд все еще мертв?
• Мы становимся богами
• Чтение Красной книги: как ЧГ Юнг спас свою душу

Внимательность в отношении психологии гораздо дольше, чем показывают недавние исследования. Это не всегда называется внимательностью. Коллега, который я спросил о внимательности, сказал: «Раньше мы называли это осознанием». Другие называют это сознательным. Это то, что Вальтер Мишэль пытался показать еще в начале 1970-х годов (и перед ним было еще много других людей. Подробнее о Внимательности по всей психологии см. «Принятие, вдумчивость и психодинамическая эволюция». В эпизоде ​​Mischel сказал: «Моя жизнь была связана с тем, что люди не могут быть жертвами своих биографий, а не их биологических биографий, а не их социальных биографий, и показать в мельчайших подробностях многие способы, которыми люди могут изменить то, чем они становятся и как они думают »(Mischel, W; 2016).

Если вы считаете, что это модули вашего ума, которые ведут поведение, или просто соглашайтесь с тем, что на вас влияют бессознательные силы, решение остается тем же; сделать больше бессознательного сознательным; понимайте, что ум создает истории и объяснения, которые не являются точными изображениями реальности (см. также «Большая ложь» и «Истина не сделает вас свободными»); и от объективного места ума, как можно получить, принимать более обоснованные решения о том, как вы хотите себя вести. Как сказала Лиза Фельдман Барретт о том, как лучше осознавать, как работает ваш ум: «У вас больше контроля над собственным опытом. Вы становитесь более основателем своего собственного опыта »(Barrett, L; 2017; 49:22).

Психологические исследования продолжают демонстрировать, что идея автономного «Я» далека от истины. Люди находятся под влиянием множества сил изнутри и снаружи. Эволюционные приводы заставляют нас реагировать в битве или полетной моде на угрозы нашему эго (а не на нашу жизнь) и двигаться к сексуальному удовлетворению. Механизмы обороны и предубеждения влияют на то, как мы воспринимаем реальность. Модульный взгляд на ум как функцию, а не как автономный генеральный директор мозга, приобретает эмпирические данные и популярность. Однако есть способ стать более автономным и самоуправляемым. Этот путь – это сознание.

В курсе «Буддизм и современная психология» доктор Райт строит случай, что существует способ укрепить «сеть по умолчанию». Это приводит к более спокойному и, как таковому, более эффективному контролю над умом (Райт, R, Неделя 5, «Самоконтроль», 2017). Медитация и осознанность являются ключом к этой силе. Внимательность, осознание или то, что вы решили назвать, включает в себя скольжение в спокойное состояние ума. Он приносит один на один момент и уменьшает «шум» от других модулей разума, соперничающих за внимание. Это позволяет быть более объективным и, таким образом, позволяет сделать лучший выбор. Это то, что я предлагал в большинстве своих сочинений, о чем Вальтер Мишель выступал с 70-х годов, о чем говорит Лиза Фельдман Барретт о эмоциях и работе ума, о том, что множество других исследователей, психологов и терапевтов выступали за десятилетия, если не дольше, и, конечно же, то, чему учил Будда.

Можно было бы подумать, что идея о том, чтобы не быть последовательным, централизованным «я», полезна. Многие унывают, думая, что «Я» не существует. На мой взгляд, идея приближает человека к самореализации или просвещению. Чувство смещения в менталитет, когда человек не толкается и не натягивается внутренними движениями (будь они эволюционными или иначе), освобождается. Отдых в этом пространстве сам по себе усиливается. С этим ментальным пространством более спокойная «сеть по умолчанию» приходит к осознанию того, что все мысли ориентированы на то или иное нужное эго и в значительной степени не нужны. Так много энергии израсходовано, пытаясь удовлетворить потребности, которые творятся в голове. Конечно, есть настоящие потребности, с которыми нужно встретиться, чтобы функционировать и выжить. Но многое из того, что считается необходимым, не является. И называете ли вы его «сетью по умолчанию» или просто спокойным умом, использование этого состояния разума полезно для многочисленных, эмпирически поддерживаемых способов.

Авторское право William Berry, 2017