Социальные медиа-созерцание: призыв к совести или безумие?

12 октября 2015 г.

Несколько лет назад я написал свой первый вирусный блог («Да, работа Кэти Перри была расистом. Вот почему»). Мне довелось наблюдать за Американской музыкальной наградой, а выкройку Кэти Перри в костюме квази-гейши, поющей " Безусловные». У многих были висцеральные реакции на пример культурного присвоения Перри, и мы вызвали ее из-за своей наряды. Она была для нас личностью у власти, преследующей проблемы меньшинств, чтобы продвигать свою развлекательную программу. Для меньшинств часто кажется, что мы созрели для использования культурой большинства, без компенсации. Наши культуры собираются, эксплуатируются, а затем нас отбрасывают, чтобы выразить это прямо. Таким образом, производительность Перри поразила аккорд, и все еще делает. Но это был первый раз, когда я приглашал кого-либо в гости или вызывал присягу. Мои сообщения в блогах и сообщения других людей начали разговоры, запустили волну поддержки (как я помню, у меня было более 17 000 песен на этом первом посту) вызвало обратную реакцию против нас, и кто знает, возможно, заставил поп-звезды дважды подумать об использовании и злоупотребление культурными иконами.

Я участвовал в стыде с Кэти Перри. К сожалению, никаких извинений не было (насколько мне известно), и не было публичного самоанализа. Но было ясно, что азиатские американцы не станут молчаливым меньшинством. Неправильное использование Перри рассматривалось как верхушка айсберга расизма, неуважения и агрессии, с которыми сталкиваются американцы Азии и другие меньшинства.

Теперь, вместо публичного запаса, у нас есть тенденции хештага и вирусные блог-посты, чтобы позорить мир в форме. В двух последних книгах обсуждается это явление, Джон Ронсон « Так что вы были публично пристыжены» , а «Дженнифер Жаке» – это позор? Новое использование старого инструмента .

• 12 Законы истинной силы
• Чего ожидать от горя
• Помогите! Мой студент-колледж возвращается домой!
• 5 советов, которые вы должны игнорировать после разрыва
• Опасности медитации

Ронсон – великий рассказчик, подробно описывающий, как люди, такие как Юстина Сакко, Линдси Стоун, Майк Дейзи и Адрия Ричардс, захватили гнев мобов с твитфорами, к их предельной горе и огорчению. Люди «выходят» из-за того, что какой-то человек или толпа считают преступлением, они смущаются, и они либо полностью уничтожили свою жизнь, либо проложили путь через все это. Интересно, что не многие, казалось, заботились о консенсуальных сексуальных скандалах (хотя инцидент Эшли Мэдисон еще не произошел). Примеры, которые были наиболее популярными в Интернете и вызывали ярость, имели дело с предполагаемым расизмом, женоненавистничеством или злокачественностью группы лиц. Вальтер Палмер, миннесотский дантист / охотник за трофеями – последний пример широко распространенного оппобриума и позора. Мы стыдим тех, кого хотим осудить, чтобы поднять запас предполагаемой добродетели в мире и нарисовать красные линии вокруг неприемлемого поведения, будь то нецензурная шутка или убийство любимого льва. Ронсон приходит к выводу: « Я думаю, что все это создает более конформистский, консервативный возраст … мы определяем границы нормальности, разрывая окружающих людей».

Хотя мне кажется, что ужасно, что люди ошибаются и козлы отпущены, и не поддерживают его, ясно, что социальные медиа позволили тем, у кого есть жалобы, найти восприимчивую аудиторию. То, что я сделал в своем последнем сообщении в блоге, состоит в том, что реальные проблемы часто становятся тривиальными, когда люди стыдятся. Более того, если наша цель – более сострадательное, всеохватывающее общество, трудно понять, как нам поможет наша быстро реагирующая миндалина. Вопросы о том, как мы ладим и ладим с планетой, чрезвычайно важны. Но я не уверен, что в конечном итоге мы сможем помочь нам расширить наши нейронные сети Righteous Rage. Ярость может быть неизбежной, но мы должны попытаться, по-моему, закрыть цикл с состраданием.

Jacquet, тем не менее, пытается сделать дело позором полезным агентом социальных изменений. В то время как ее хорошо изученный отчет иногда путается (она перескакивает с примеров индивидуального пристрастия к позору корпораций, с едва различимым моральным различием между ними), ее аргумент полезен: обманывание плохих актеров, особенно глубоких карманных плохих актеров, которые подвергаются опасности сообщества или окружающей среды, является необходимым инструментом.

• Ожидаете ли ваши отношения? Давайте бороться за это и посмотрим!
• Что такое дисфункциональная личность?
• Трамп – это только симптом
• В эфире снимается привидение «издевательства»
• Почему смех может, иногда, заставлять вас чувствовать себя лучше

Когда я жил в одном из высотных студенческих общежитий в Стэнфорде, кто-то написал анекдот об изнасиловании по какой-то просьбе за пределами входной двери. Свежий из Университета Брауна, где эти вещи просто не летали без комментариев, я взорвал писателя и дал понять, что шутки изнасилования не подходят. Я подписал свое имя. Позже я услышал, как анонимный писатель был очень смущен. По крайней мере, несколько человек поблагодарили меня за то, что вы встали, а некоторые другие сказали мне, что я слишком серьезен. «Живи и давай жить», – писал кто-то. Проблема в том, что подобные инциденты вызывают враждебную среду обитания. По крайней мере, в нашем общежитии, инцидент и ответ стали средством связи и обсуждения. В Интернете он в значительной степени становится способом наказания и исключения предполагаемого преступника. Не существует «реабилитации сообщества» как таковой.

Стыд и совесть, как говорят, являются «хранителями пути» в буддийском мышлении. Другими словами, мы должны заботиться о том, как наши слова и действия влияют на других, в поддержку идеала безвредности. Иногда, когда некоторые партии несут столько совести, как другие, хотелось бы, позорная или праведная ярость стали важными формами общения, чтобы установить норму для общинного поведения.

Но где он останавливается? И что такое ремонт? Мы можем согласиться с порицанием «сильной» фигуры, но слишком часто это приводит к издевательствам постороннего. Я бы согласился с Ронсоном и Жакеком, что постыдные люди над твитами, картинами и т. Д. Кажутся совершенно неуместными. Свободная речь – важный идеал для общества. Недоразумения могут нанести большой ущерб людям и причинам. Поэтому я бы предложил действительно сделать паузу и быть внимательным, прежде чем присоединиться к позору. Один момент не делает индивид. Никто из нас не хотел бы судить по нашему худшему моменту или нашему самому непонятому моменту.

Позор себя – это ужасная, пагубная, изменчивая эмоция, связанная с самоубийством и насилием. Произнесение кого-то (или самого себя) как недостойное или неприемлемое, отделяющее от опыта принадлежности – это, вероятно, самые худшие наказания для социальных животных. Мы видим доказательства этого в синониме «умерщвление». Когда кто-то пристыжен, они ближе всего к смерти и трагедии (от французского смертника).

Позор может быть неизбежным, поскольку люди стремятся к совершенству и связи, и «унижают» себя, если чувствуют, что они падают. У всех религий есть позор в качестве основы для понимания человеческого поведения и оправдания нашей смертной участи. Первоначальный грех является первоначальным позором и разъединением иудео-христианской традиции. Поэтому восстановление стыда жизненно важно , учитывая как человеческое сознание, так и религиозные убеждения. Возможно, самым большим испытанием сострадания является забота о постынном индивидууме или даже пристыдных частях наших собственных личностей, вынужденных скрываться в темноте из-за боязни сурового суждения, видимого только нам, когда мы просеиваем щебень нашего прошлого. Противоположность страдания – это принадлежность – и позор наиболее решительно отвлекает нас от принадлежности.

Стыд вызывает возражения и правонарушения и должен быть встречен сочувствием, признанием и даже любовью. Гордость – это полезный ремонт позора, но я думаю, нам нужно глубже по-настоящему быть свободным.

Чтобы больше узнать о стыде и исцелении недостойности, вам может понравиться Радикальное принятие Тары Брач ​​(связанное на моем сайте). Азиатский американский гнев и стыд рассматриваются в моих эссе, доступных бесплатно на www.RaviChandraMD.com

(c) 2015 год, Рави Чандра, MDFAPA

Периодический информационный бюллетень, чтобы узнать о моей книге, посвященной психологии социальных сетей через буддийскую линзу, Facebuddha: Трансцендентность в эпоху социальных сетей: www.RaviChandraMD.com
Частная практика: www.sfpsychiatry.com
Twitter: @ going2peace
Facebook: Сангха-Франциско – Тихоокеанское сердце
Информацию о книгах и книгах можно найти здесь: https://www.psychologytoday.com/experts/ravi-chandra-md и www.RaviChandraMD.com