«Жо Суис Моат аль-Касасбех»

Два миллиона граждан и лидеров со всего мира собрались в Париже в воскресенье 01/11/2015. Знаки в толпе включали: «Je suis Charlie», «Je suis Jewish» и «Не на мое имя». Представленные проблемы были монументальными. Свобода слова и религии вдохновила митинг, а также идею единства, чтобы остановить террористическое насилие. В конце января и начале февраля 2015 года мы увидели зверства ИСИС, которые здесь не описываются, кроме как сказать, что они были варварскими действиями. Понятно, что ISIS необходимо остановить, но необходимо больше. Эта статья добавляет роль социальной ликвидации дискриминации, маргинализации и запугивания этнических или социальных групп в качестве техники предотвращения терроризма, а также широкий доступ к поддержке и гуманитарным услугам, чтобы отвлечь людей от верности экстремистским группам и идеологиям.

http://commons.wikimedia.org/wiki/File%3AANA_soldier_with_RPG-7_in_2013-…

Свобода слова

Мы видим во всемирном терроризме столкновение обществ, которые мало или вообще не имеют свободы слова и строго контролируются силой, сталкивающейся с демократическими обществами, где каждый человек имеет голос, но никто не может свободно нанести вред другим без последствий. Свобода слова – основа демократии. Без этого демократия не может выжить. Со свободой слова и мысли диктатура не может выжить, потому что люди будут бороться с угнетением. Диктатуры должны бороться с свободой слова и мысли, если они хотят пережить глобальные изменения в государственном управлении. Поэтому в дополнение к столкновению христианских, еврейских и мусульманских идеологий у нас есть столкновение демократии и диктатуры и светского правительства с теологическими формами правления.

Другой частью конфликта является идея о том, что одна группа полагает, что она имеет единственную и реальную истину, переданную только их группе Богом или Аллахом. Охватывающее разнообразие позволяет многим иметь традиции и убеждения, которые отличаются друг от друга, но по-прежнему актуальны и уважаются, а не умолкают. Это огромный сдвиг для более жестких культур. Речь идет о том, чтобы позволить каждому иметь свою собственную систему убеждений, если они не вредят другим. Это также может быть глобальное определение того, где согласованная линия находится между допустимыми и не допускаемыми свободой слова, религии и действий.

• Проблемы с браком: 50 способов вызвать страх и стыд
• постамбула
• Среднее восстановление жизни?
• 8 причин, по которым так трудно преодолеть трудное детство
• Самая большая проблема в терапии

http://commons.wikimedia.org/wiki/File%3AMan_holding_sign_during_Iranian…

Корма религии и включения, а не исключения.

Ирония заключается в том, что иудаизм, христианство и ислам являются авраамическими верованиями, которые похожи по происхождению и убеждениям и все же находятся в конфликте и войне на протяжении веков. Часть конфликта между ними была вызвана разногласиями по поводу «одной истинной религии», но также и с властью, землей и природными ресурсами. Разве не время видеть эти религии Авраама как братьев и сестер одного происхождения, а не отдельных семей, не имеющих связи или взаимных корней?

Большое число верующих в исламской вере присутствовало на митинге в Париже, чтобы сказать, что мусульмане, применяющие насилие во имя ислама, не представляют истинного ислама. Эти мусульмане проявили солидарность с еврейской общиной, а не с радикальными мусульманами, с такими признаками, как «Je suis Jewish». Насильственные мусульманские подгруппы характеризовались как политическая группа, а не религиозная. Они являются частью движения, пытающегося убедить всех в жестокости, что они должны контролировать вторую по величине религию в мире (http://www.adherents.com/Religions_By_Adherents.html) и убить всех остальных. Поэтому они в конечном итоге будут править миром и всеми его ресурсами. Это очень грандиозное мышление, которое можно считать безумным или антисоциальным, потому что оно представляет собой потребность в власти и контроле и не имеет ничего общего с эмпатией или пониманием других, религиозных убеждений или реальности

• Где-то в любящей части 1
• 10 научных причин, по которым вы чувствуете себя подавленными
• Размер пениса: размышление о фантазии и реальности
• Лучшее обучение через перерыв
• Рекламодатели все еще страдают от «Моральной миопии»

Один из источников отсутствия эмпатии, проявляемых террористами и другими людьми, подверженными риску насилия, что позволяет им проявлять насилие по отношению к другим, обнаруживается у детей и подростков, страдающих от привязанности. Если человек не может присоединяться к другим таким образом, чтобы обеспечить успешное развитие межличностных отношений, сопереживание другим не станет навыком адекватных пропорций. Без эмпатии у человека нет тормозного процесса, чтобы помешать ему или ей нанести вред другим. Одним из предшественников плохой межличностной привязанности является травма – часто межличностной характер в раннем детстве, подростковом возрасте и / или взрослой жизни. В детстве межличностная травма – это прежде всего злоупотребление, пренебрежение или домашнее насилие в семье ребенка. В подростковом возрасте травма проявляется в форме издевательств и отторжения сверстников. В зрелом возрасте отсутствие межличностного привязанности представляет собой неспособность сформировать глубокие эмоциональные отношения с партнером или близким другом. В свою очередь, агрессия как первичная стратегия решения жизненных проблем должна исчезнуть в возрасте 6 лет (Tremblay, 2005). Тем не менее, насильственные друзья и семья могут установить образец для подражания для молодого человека, в котором агрессия используется в течение длительного времени 6 лет.

В нескольких исследованиях террористов было обнаружено, что многие террористы испытали дискриминацию. Некоторые террористы происходят из неорганизованных, небрежных и маргинализированных семей. Некоторые из них – уличные дети, а некоторые из них испытывали издевательства. Издевательства, дискриминация, насилие, дезорганизация семьи и запугивание могут стать причиной травмы и могут стать факторами риска для последующего насилия. Чтобы положить конец насилию со стороны взрослых, общество должно прекратить эти травматические события в жизни детей и подростков. Мы должны уважать всех, даже тех, с кем мы не согласны, и учим наших детей о важности этого. Паратетично, понимание и проявление «золотого правила» является одной из задач развития подросткового возраста [KS1]. Когда подростков подвергают издевательствам, подвергают дискриминации и отвергают сверстниками и придают сильную модель подражания, саморадикализация в отношении насилия против правящего общества довольно легко осмыслить и, возможно, предотвратить.

Единство решит наши проблемы.

С единством духа и решимости общество может отказаться от терроризма, но культуры должны также принимать меры для его предотвращения. Общество должно также признать, что дискриминация и маргинализация определенных этнических групп также являются частью картины и должны закончиться. Во всем мире необходимо ликвидировать жестокое обращение с детьми и пренебрежение и насилие в семье. Уличные дети также являются главными кандидатами в террористические группы. Мы должны быть решенными, чтобы заботиться о беспризорных детях по всему миру. Отвержение сверстников и издевательства являются частью картины, и необходимы большие усилия, чтобы гарантировать, что издевательство навсегда исчезнет. Эти основные проблемы потребуют всемирного единства, решимости и усилий.

[КС1]