Ранее в этом месяце я читал о смерти «Доктор Смерть "(как пресса так любезно сослалась на него), Джек Керворян. Прохождение этого человека, столь неразрывно связанного в сознании публики со смертью, заставило меня сосредоточиться на жизни в эти теплые и осенние недели весны.
Возможно, это просто призрак наступления нового сезона или видение недавнего празднования в местном китайском буфете, но у меня просто возникают проблемы с тем, что ощущение неизбежности смерти Керворяна вызвало. Это низкокалорийная версия того, что хронически больны и те, кто испытывает хронические боли, должны испытывать, когда они сталкиваются с непосредственностью смерти при помощи.
Керворьян заставил нас рассмотреть, была ли наша собственная смертность именно такой – нашей. Для некоторых он был героем: сторонником права смертельно больного умереть с достоинством. Для других он воспользовался путаными людьми, страдающими хронической болью и депрессией, и отказом исследовать пути, которые потенциально могут привести к благополучию; он, казалось, почти нетерпелил исцелением и сосредоточился на убийстве.
Разумеется, дебаты, будь то внутри себя или между самыми полярными главными героями, касаются вопросов, связанных с окончанием жизни, продолжаются веками. В сегодняшнем обществе дебаты в качестве фона способствуют выбору выбора в процессе принятия решений в конце жизни, известности самоопределения и подарка современной технологии способности поставщиков медицинских услуг удержать и отказаться от поддерживающих жизнь методов лечения. И в сегодняшнем обществе пациенты имеют право отказаться от лечения, включая использование поддерживающих жизнь методов лечения. Они также имеют право требовать лучшего контроля над болью, даже если это буквально убивает их.
Имеют ли они также право на помощь в убийстве по сострадательным причинам?
Эвтаназия подразумевает право на освобождение от боли и страданий, абсолютное выражение автономии, которое в глазах смотрящего может противоречить или усиливать любые претензии на сострадание. Для пожилого пациента очень сложно принимать решения относительно выбора вечернего приема в вечернее время, не говоря уже о решении прекратить жизнь, когда этот пациент находится в тумане от последнего болюса морфина.
Реальность мотивов должна быть рассмотрена в этом контексте: принуждается ли пациент, возможно, потому, что в этом есть щедрое наследство? Является ли пациент действительно терминальным? Является ли медицинская бригада такой божественной, что они могут предсказать без ошибок дату кончины или невозможность облегчения боли?
Это приводит к аргументам «скользкого склона», согласно которому общее признание эвтаназии приведет к эвтаназии по любой причине и для всех. Чтобы не ускользнуть, нам понадобится определение «невыносимая боль», определение «терминальных условий» и заверения в том, что эвтаназия не является выходом, когда восстановление в форме длительного пребывания в больнице кажется слишком дорогостоящим.
Эвтаназия не должна быть просто легкой альтернативой для врачей, у которых есть дефициты, когда дело доходит до лечения хронической боли, облегчения депрессии или повышения чувства уважения к тем, кого они лечат.
В один момент Керворкян попросил покинуть тюрьму из-за плохого состояния здоровья, но, по-видимому, никогда не считал себя кандидатом на самоубийство. Он признался, что был «боится» смерти как любой из нас, но он также чувствовал, что те, кто желал смерти достойно, заслужили это. Болезнь и все, он сделал это до возраста 83 года.
Если дилемма смерти с достоинством должна постигнуть любого из нас, будем ли мы делать то, что сделал Джек в этом месяце, или будем делать то, что сказал Джек все эти годы?
