Давайте перестанем ранить друг друга. Вы первый. – Альта
К настоящему времени должно быть очевидно, что призыв к людям любить друг друга – будь то в церкви или в песне – несет небольшой вес. По-видимому, что-то мешает нам войти в дом любви через входную дверь. Возможно, нам стоит попробовать спину.
Когда кто-то оскорбляет наше достоинство или делает что-то, что мы считаем неприемлемым, это гнев, который мы испытываем, а не ненависть. Ключом к тому, превращается ли гнев в ненависть, является агентство – наша способность действовать. Если страх возмездия убеждает нас удерживать наш язык, то гнев задерживается в ненависти, когда мы подавляем наш протест, чтобы избавить нас от дальнейшего унижения или ограничить уже нанесенный ущерб. Но если вместо того, чтобы подчиняться унижению, мы можем править или отталкивать его, тогда гнев освобождается, прежде чем он может ожесточиться в ненависти.
Гнев страстный, жидкий, кинетический. Если репрессировать, он гели в ненависть – холодный, жесткий, застойный.
Хотя его причина, похоже, лежит вне нас, у ненависти есть тайный соучастник внутри. Его зовут Страх. «Ненависть – следствие страха», – отмечает Кирилл Коннолли. «Мы боимся чего-то, прежде чем мы его ненавидим». Гнев застывает, чтобы ненавидеть, когда мы боимся господства или чувствуем дисконтирование; ненависть сохраняется, если жалобы остаются без внимания и достоинство невосстановлено.
Когда мы не можем противостоять путаницам, мы ненавидим тех, кто уменьшает нас; те, кто, исходя из собственного превосходства, снисходят к нам или могут предположить, что лучше для нас. Когда мы оказываемся без ресурсов или союзников, мы презираем тех, кто принимает нас за ничто.
Ненависть вызвана несдержанным унижением – реальным или воображаемым. Воображаемые унижения могут ощущаться как вредные, как настоящие, и заставляют людей совершать хаос и убийство.
Хотя команда «Любить своих врагов» не дает дорожной карты, она действует, чтобы антагонисты работали над задачей представить себя как части большего целого. Как только он будет найден, они могут заменить совместное создание этого целого на уничтожение друг друга.
Даже с умеренным уменьшением страха мы вновь воспринимаем наших врагов как противников . С намеком на взаимную ценность противники становятся соперниками – термин, признающий роль каждой стороны в качестве учителя другого. Наконец, признавая свою взаимную зависимость, соперники начинают видеть себя партнерами . Когда вражда превращается в вежливость и милость в любовь, мы готовим почву для любви.
Что мы можем сделать, чтобы инициировать это преобразование? Во-первых, мы можем прекратить совершать унижения, независимо от того, где мы находимся в цикле обвинений. Чтобы открыть дверь в помещение, мы должны показать нашим антагонистам достоинство, которое мы хотим, чтобы они распространялись на других и на самих себя. Несмотря на эпиграмму, она не ставит одной из сторон в невыгодное положение «идти первым» в расширении оливковой ветви. Тогда мы должны быть готовы встретить унижение с достоинством, как бы долго оно ни занималось, не лукаво саботируя этот процесс, гордясь своим собственным снисходительностью. Поддержание вежливости не означает уступать другим требованиям, но это имеет отношение к ним с уважением.
Вторая линия защиты от ненависти – признать, что, когда происходят реальные унижения, – и они неизбежны – вспышка праведного гнева или острый словесный ответный сигнал упрекают медленный ожог ненависти. По мере того, как страх утихает, и мы получаем уверенность в протесте против унижающих нас чувств и извинения за тех, кого мы совершаем, мы отрицаем ненависть, необходимую для ее беременности.
Поскольку мы устраняем ненависть от общения с людьми, либо путем устранения причин унижения или восстановления чувства жертвы унижения, мы даем любовь шанс. Нет ярлыков. Эта процедура применяется не только к отношениям между людьми, но также к отношениям между группами и народами. Любовь застенчива, но она окажется повсеместной и обильной, если она безопасна для того, чтобы показать свое лицо.
