В известном мифе о греческой мифологии боги наносят ужасное наказание Сизифу: он должен подтолкнуть тяжелый рок в гору, но незадолго до того, как он успел поместить камень на вершину холма, скала катится вниз, а Сизиф должен спуститься и начать все сначала. Сизиф должен делать это непрерывно, непрестанно, навсегда.
Французский экзистенциалист-философ Альберт Камю одобряет эту историю в своей знаменитой книге «Миф о сизифе» . Камю заставляет наши жизни быть похожими, по существу, на Сизифа; он считает, что, как и жизнь Сизифа, так и наша, абсурдны, более того, обязательно и безвозвратно. У меня нет места в этом посте, чтобы рассмотреть аргументы, которые Camus представляет для этой претензии; вместо этого я сосредоточусь здесь на обсуждении Камю Сизифа, дискуссии, которая привлекла воображение и внимание многих.
Камю был талантливым литературным автором, и он, впрочем, был лауреатом Нобелевской премии в литературе – не меньше, чем он был философом. У него была такая риторическая сила, к которой многие пришли – к сожалению, по моему мнению, – верить, что их жизнь действительно похожа на жизнь Сизифа. Я встретил много людей, которые были убеждены в мощной, яркой прозе Камю, что они тоже живут безрезультатными, абсурдными жизнями.
Вот почему я думаю, что, по крайней мере, в отношении жизни многих людей, претензии Камю ошибочны.
1. Достижение : усилия Сизифа бесполезны; он никогда не преуспеет в том, что он делает. Однако многие из нас преуспевают в некоторых или многом из того, что мы делаем. Многие из нас не ведут тщетные усилия, как он.
2. Ценность : Сизиф вынужден стремиться к достижению, а именно, положить камень на вершину холма, глупо и не имеет никакой ценности. Таким образом, даже если Сизиф преуспеет в своих усилиях, ничего не выиграет. Однако некоторые из целей, которые многие из нас ставят перед собой, заслуживают того, чтобы, если мы их достигнем, получилось бы что-то ценное.
3. Удовольствие : активность Сизифа – толкание большой скалы в гору – кажется неприятной и болезненной. Но многие из наших занятий гораздо приятнее.
4. Разнообразие : Сизиф должен непрестанно повторять только одно действие. Это должно быть скучно. Однако многие из нас меняют свою деятельность и могут совершать перерывы между ними.
5. Автономия : Сизиф не выбирает автономно деятельность, в которой он участвует. Он вынужден делать это против своей воли. Однако многие из нас автономно выбирают важные аспекты нашей жизни и деятельности.
6. Сообщество : Сизиф должен продолжать выполнять свое наказание и жизнь в одиночестве. Мы, однако, часто являемся частью небольшого или большого сообщества или можем создавать сообщество или присоединяться к нему.
7. Возможность улучшения : количество сизифа не может улучшиться. Боги обрекали его на то, чтобы продолжать толкать скалу навсегда. Однако наша участь может улучшиться, и мы часто можем и можем изменить ситуацию.
Я предлагаю, чтобы различия между состоянием Сизифа и нашими были слишком много и слишком значительны, чтобы видеть его жизнь подходящей притчей для наших. Жизни многих из нас далеко не абсурдны, как Сизиф, и вводить в заблуждение, чтобы изобразить его состояние как сродни нашему, как и Камю.
Некоторые могут возразить в этот момент, что, к сожалению, жизнь некоторых людей в мире, по сути, во многом соответствует жизни Сизифа. Например, жизнь некоторых людей, которые были заключены в каторжные лагеря или которые должны работать в потогонных хозяйствах, может быть очень похожа на Сизифа.
Однако существование таких жизней недостаточно для подтверждения радикальных претензий Камю. Для Камю не только некоторые люди, но и все люди, в том числе все, кто не находится в трудовых лагерях, не работают в потогонных и т. Д., Живут в абсурдном состоянии, подобном сизифу. Более того, для Камю это нельзя изменить; это важный и необходимый аспект человеческого состояния. Но активисты, которые указывают и протестуют против ужасающих условий, в которых живут некоторые люди в мире, обычно не придерживаются такого мнения. Они думают, что в этих ужасных условиях живут только некоторые люди в мире, а не все, и что эти условия могут и должны быть изменены. В самом деле, это убеждение, что эти условия могут быть изменены и обязательство сделать это, чтобы побудить активистов направлять внимание общественности к этому вопросу и протестовать против него.
Я знаю немало людей, которые, к сожалению, находились под влиянием мощных литературных и риторических способностей Камю и стали считать себя нелепыми жизнями, подобными Сизифу. Я думаю, что Камю, таким образом, излишне (но непреднамеренно, конечно) причинил им вред. Жизни многих из нас во многом отличаются от Сизифа, а в тех случаях, когда их нет, мы часто можем их улучшить. В своей книге Камю пытается показать нам, как, как только мы признаем, что мы живем нелепой жизнью, мы можем попытаться справиться с этой ситуацией. Но лучший маршрут, вероятно, должен отвергнуть предположение, что мы обязательно приводим абсурдную жизнь, подобную сизифу.
Рекомендации
Альберт Камю, «Миф о сизифе» , «Миф о сизифе и других эссе» , перев. Джастин О’Брайен (Нью-Йорк, Кнопф, 1955).
