Воспитательная ценность дразнить

Дразнящий получает плохой рэп, особенно в образовательных кругах, из-за его ассоциации с издевательствами. Но не все дразнят издевательствами. Фактически, в большинстве настроек (может быть, не в наших типичных школах) дразнение служит положительным концам гораздо чаще, чем отрицательные. Это эссе в основном касается положительного использования дразня.

Определение дразня

Что дразнит? Мне нравится определение Дачера Кельтнера, психолога из Калифорнийского университета в Беркли, который, возможно, является ведущим исследователем в мире по этой теме. По словам Келтнера, дразнить – это «преднамеренная провокация, сопровождаемая игривыми внерекордными маркерами, которые вместе комментируют нечто, имеющее отношение к цели». [1] Позвольте мне сломать это.

Дразните, поскольку термин используется Кельтнером и его коллегами, имеет следующие три характеристики: (1) Это словесное утверждение или невербальное действие, которое преднамеренно спровоцирует другого человека (цель дразня). (2) Заявление или действие сопровождаются или сопровождаются одним или несколькими маркерами, указывающими, что он игривый или, по крайней мере, не является полностью серьезным. Например, это может означать смех или улыбка, поющий голос, необычная фразировка, очевидное преувеличение или ирония (говоря противоположность того, что имеется в виду). (3) Он привлекает внимание или комментарии к чему-то, что относится к цели. Например, он может прокомментировать какой-либо аспект личности цели или физического существа или текущего эмоционального или мотивационного состояния.

• Это будет последняя статья, которую вы читаете
• Как извиниться
• 6 признаков взаимозависимых отношений
• 3 Хороших причины удержаться в отчаянии
• Зеленый эффект проблемы разнообразия Голливуда

Дразнит может быть чисто невербальным. Например, родитель может дразнить маленького ребенка, притворяясь, что предлагает ему кусок конфеты, а затем смеется и уносит его; комментарий здесь о сильном стремлении ребенка к конфетам. (Для большинства из нас этот пример кажется скупым, но в некоторых культурах дразнение такого рода используется, чтобы сознательно обучать детей самоконтролю.) Аналогичным образом женщина может дразнить человека, действуя так, как будто она сексуально доступна и затем, давая понять, что нет. Даже толкание в ребрах или моргание глаз, надлежащим образом рассчитанное на то, чтобы следовать за faux pas со стороны цели, может быть дразним. Но дразни, которые меня беспокоят, в первую очередь словесные.

Дразнить как выражение принятия

Мои родственники и самые близкие друзья, особенно моя жена, хорошо знают мои многочисленные недостатки и не стесняются дразнить меня о них. Например, они знают, что я не могу нести мелодию, часто рассеянную, неудобную на вечеринках, я не осведомлен о большой популярности в культуре, становлюсь слишком серьезной, играя в игры, которые должны быть просто для удовольствия (очевидный недостаток в ком-то, кто пишет о неконкурентном характере игры), и гораздо более скромный, чем требует необходимость. Дразня меня об этих вещах, они показывают мне, что эти элементы моего персонажа находятся под открытым небом; Мне не нужно пытаться скрыть их. Люди, которые меня больше всего волнуют, уже знают обо мне обо мне, находят их забавными и принимают меня, несмотря на недостатки. Знать кого-то хорошо – значит знать свои слабости, а также сильные стороны, а дразнить может быть игривым способом выразить это знание и тем самым укрепить дружбу. Недостатки, к настоящему другу, могут даже быть милыми, если они не слишком вопиющие.

• The Batman Shooter: можем ли мы обвинить в нехватке социальных медиа?
• Почему ты танцуешь? Кажется, вы потерялись в музыке
• Быть вашим лучшим «Я», научиться принимать 5
• 10 шагов к развитию вашего лидерства
• Обмен офисными кабинетами … и диагностика

Дразнить как средство поощрения смирения

Но дразнение также служит целям, не принимаемым. Одна из его основных функций – дефляция эго.

Человеческую природу можно отталкивать высокомерием. Высокомерные люди угрожают всем нам, потому что считают, что они лучше нас, думают, что они имеют право навязать нам свою волю и даже могут подумать, что наша цель на земле – служить им. Высокомерие – это недостаток, который не покоряет, и если мы хотим быть истинными друзьями с человеком, который хоть немного склонен к высокомерию, мы должны делать все возможное, чтобы пробивать дыры в эго человека. Мы все время, порой, можем стать слишком высокомерными, а дразнить другими может помочь нам преодолеть эту тенденцию.

Когда мои друзья и близкие дразнят меня о моих недостатках, они не только выражают признание этих недостатков, но также напоминают мне о них. При этом они смиряют меня. Когда моя жена или я соглашаемся с тем, что другой был прав, на чем-то, о чем мы не соглашались, мы часто делаем это с игривым: « О, вы такие умные штаны» . Это дразнит, общий для детей, что означает: «Хорошо, вы правы; но не получишь все высокомерное, потому что ты знал кое-что, чего я не знал ».

Мировые суперзвезды при использовании дразня, чтобы способствовать смирению, – охотники-собиратели. [2] Как я объяснил в предыдущих эссе (здесь и здесь), охотничий и собирательный образ жизни требует постоянного сотрудничества, совместного использования и уравнительного духа. У охотников-собирателей нет «больших людей» или вождей, но демократические решения всех групп решаются путем обсуждения, направленного на достижение консенсуса. Они признают, что человеческая склонность к высокомерию – это угроза их средствам существования, и они постоянно настораживают, чтобы пресечь это в зародыше. Они особенно бдительны в отношении высокомерия у молодых людей.

Например, охотники-собиратели повсюду участвуют в практике, которую антропологи называют «оскорблением мяса». Когда охотник приносит живую антилопу или другую награду, возвращайтесь к группе, чтобы все делились, он должен действовать смиренно. Он должен сказать, что животное худощавое, вряд ли стоит потрудиться. Он должен сказать, что он убил его по чистой удаче или из-за прекрасной стрелы, которую сделал кто-то другой, и одолжил ему, или потому, что это было болезненно и легко, или все это. Если он действует даже малейшим образом высокомерно над своей охотой, другие будут издеваться над ним и мясом, которое он принес им. Мужчины и женщины, особенно бабушки, будут жаловаться, что антилопа – всего лишь мешок с костями и вряд ли стоит готовить. Они могут составить песню о недостатках человека и о том, как он думает, что он такой «великий охотник», но на самом деле является слабым слабаком. Они могли насмешливо называть его «главным» или «большим человеком». В культуре, в которой нет равных вождей или больших людей и ценностей, это одно из величайших оскорблений, которые могут быть брошены.

Человек, оскорбленный таким образом, знает, что происходит, но оскорбления все же работают. Он знает, что он пересек линию, которую охотники-собиратели не должны пересекать, и он должен немедленно исправиться, выражая великое смирение о мясе и о себе. Он должен присоединиться к другим, теперь издеваясь над собой. Если он этого не сделает, он знает, что издевательство будет эскалироваться и даже может привести к остракизму или изгнанию из группы. Такое издевательство – это форма дразнить. У него есть все элементы дразнить, включая юмор. Но это дразнит с очень серьезной целью.

Когда антрополог Ричард Ли спросил мудрого целителя в группе охотников и собирателей, он изучал эту практику оскорбления мяса, целитель ответил: «Когда молодой человек убивает много мяса, он приходит к мысли о себе как о большом человеке, и он думает о остальном из нас, как о его подчиненных. Мы не можем это принять. Мы отказываемся от того, кто хвастается, потому что когда-нибудь его гордость заставит его убить кого-нибудь. Поэтому мы всегда говорим о его мясе как бесполезном. Таким образом, мы охлаждаем его сердце и делаем его нежным ». [3]

Исследования в нашей культуре показывают, что за последние два-три десятилетия в Северной Америке наблюдается непрерывный рост нарциссизма, который может быть определен как патологическая форма высокомерия. [4] Я не могу не задаться вопросом: может ли возникновение нарциссизма частично быть вызвано снижением дразня, особенно дразня детей родителями и другими взрослыми? Движение самооценки последних двух-трех десятилетий сопровождалось мнением о том, что всевозможные подавления детей вредны, поскольку они наносят ущерб самооценке. Ну, может быть, это то, что предназначалось для того, чтобы сделать – нанести ущерб «самооценке», которая проявляется как высокомерие или нарциссизм. Тихоокеанские островитяне и азиаты в целом ценят смирение больше, чем жители Запада, и они также более склонны, чем западные люди, дразнить своих детей, часто способами, которые наталкивают западников как средние или нечувствительные [5].

Дразнить как средство коррекции и социального контроля

Дразнить может быть нежным, не очень мягким или даже суровым способом поощрения других к изменению своего поведения. Примером этого является дразнить, чтобы противодействовать высокомерию, но есть много других примеров. Дети, особенно подростки, регулярно дразнят друг друга в своей игре как средство социального контроля. Например, в дружеской пикап-игре в бейсбол, кувшин, который слишком сильно бросает мяч, потому что маленький ребенок может ударить его, может сказать товарищ по команде: «Эй, путь; всегда приятно удалять маленьких », – дразнящим голосом, который позволяет кувшину знать, что реальное значение – это противоположность. Это способ предложить критику, которая не разрушает дух игры, не должна быть признана критикой, но все же является критикой и позволяет целевому знанию, что он пересек линию, которую он не должен был пересекать. Это дает критикуемому человеку способ спасти лицо. Например, он мог бы ответить, сказав что-то вроде: «Да, ты прав, я действительно буду тяжело относиться к маленьким», тем самым делая вид, что его жесткая качка сама по себе является дразнящей формой игры; но затем он может изменить свои пути и начать качка более мягко.

Согласно сообщениям антропологов, охотники-собиратели регулярно используют такие поддразнивания, как средство поддержания мира и гармонии в группе. Охотники-собиратели не критикуют других, потому что считают, что люди должны принимать собственные решения, а не рассказывать, что делать или не делать. Вместо этого они критикуют косвенно, часто через дразня. Например, Элизабет Маршалл Томас описал случай, когда две женщины в группе Ju / 'hoan, которые она наблюдала, регулярно и громко спорили друг с другом, беспокоя всю группу, пока другие в группе не сочинили песню о них и не начали петь его всякий раз, когда они начинают спорить. Песня заставила их стыдиться, и они перестали спорить. Позор – это не всегда плохая эмоция!

Тизание такого рода не только более приемлемо, чем прямая критика, учитывая нравы охотника-собирателя, но также может быть более эффективным, даже для нас, западников. Прямая критика, как правило, провоцирует споры и оборону. Напротив, дразнение действует на эмоциональном уровне, который обходит нашу словесную защитную силу, и это дает нам выбор, как реагировать. Мы можем смеяться вместе с тизерами, тем самым признавая, что подразумеваемая критика оправдана. Мы можем чувствовать и выражать стыд, также указывая на наше намерение измениться. Мы можем тушить на некоторое время в обиде, но потом в конце концов прийти. Или мы можем уйти, тихо или шумно, и отныне избегать, когда это возможно, этой группы людей, которым не нравится то, как мы себя ведем.

Как указывает Кельтнер и его коллеги, «комментарий» в дразнях чаще всего связан с некоторой ненормативной характеристикой или поведением цели. Когда эта ненормативная вещь – это то, что человек не может изменить или не должен чувствовать себя вынужденным меняться, а дразнение суровое, тогда разумно думать о дразнящем, как издевательствах. Но если дразнить что-то, что человек может изменить и должен измениться – ради собственного блага или во благо других – тогда это может послужить очень полезной цели. Дразня молодого человека о запахе дыхания сигареты или о том, как он думает, что он выглядит так здорово, когда он курит, может быть суровым, но он может быть более эффективным, чем прямое командование или аргументированный аргумент в изменении его поведения и продлении его жизни. Это особенно верно, если тизер оказывается потенциальной девушкой.

Дразнить как испытание социальных отношений

Тизинг может быть признаком привязанности, конструктивной формы критики или жестокого подавления. Это также может быть полуконкурентная словесная игра, в которой игроки испытывают способности друг друга сохранять спокойствие в ответ на провокацию и дают умные ответы, так как в классическом случае дети из города города дразнят друг друга о том, как жир или как сексуально беспорядочная (или и то и другое) мама другой. («Йо мама настолько толстая, что только альпинисты могут заниматься сексом с ней»).

Иногда намерение дразнить неоднозначно даже в разуме дразнилки, но определяется тем, как реагирует цель и / или аудитория. В статье о дразнении в сообществе рабочего класса в Южном Балтиморе Пегги Миллер дает хороший пример. [6] Девочку-школьницу по-детски издевались над другими детьми в обеденном зале о том, что она была на бесплатной программе обеда (знак бедности). Презрение могло быть примером жестокого издевательства и остракизма, как это происходит слишком часто в наших школах (см. Сообщение здесь), или это может быть словесный вызов, тест на холодную девушку. Вероятно, это было в умах тизеров (если они вообще об этом думали), то и то и другое. Девушка решила относиться к ней как к вызову. Она возразила с чем-то подобным (у меня нет точных слов передо мной): « Эй, вы все просто ревнивы, потому что я получаю что-то бесплатно, а вы нет. Хм, это хорошо. Просто посмотрите на это желе! Надеюсь, вы все насладитесь устаревшими болонами, ваши мамочки упакованы для вас. Даже обеденные леди засмеялись. Посредством ее ответа она превратила предполагаемое удержание мучителей в игру, в которой она выиграла и тем самым повысила, а не уменьшила свой статус.

—-

Что вы думаете? Будет ли мир лучше или хуже, если мы каким-то образом запретим все дразнить? Какой у вас был опыт – хороший или плохой или оба – с дразнением? Я, и другие, получал бы прибыль от чтения ваших истинных историй о конструктивных или деструктивных дразнящих. Этот блог является форумом для обсуждения, и ваши истории, комментарии и вопросы ценятся и уважаются мной и другими читателями. Как всегда, я предпочитаю, если вы публикуете их здесь, а не отправляете их мне по электронной почте. Поместив их здесь, вы делитесь с другими читателями, а не только со мной. Я прочитал все комментарии и постараюсь ответить на все серьезные вопросы, если почувствую, что у меня есть что-то полезное. Конечно, если у вас есть что сказать, что действительно относится только к вам и мне, тогда пришлите мне электронное письмо.

——

См. Новую книгу «Свободно учиться».

—–

Рекомендации

[1] Keltner, D., Capps, L., Kring, AM, Young, RC, & Heerey, EA (2001). Просто дразня: концептуальный анализ и эмпирический обзор. Психологический бюллетень, 127 , 229-248.

[2] Серый, П. (2009). Играйте за основу для социального существования охотника-собирателя. Американский журнал игры, 1 , 476-522.

[3] Ли, РБ (2003). Dobe Ju / 'hoansi, 3- ^е издание.

[4] Серый, П. (2011). Снижение игры и рост психопатологии в детстве и юности. Американский журнал игры, 3 , 443-463.

[5] Шиффелин. BB (1986). Дразнят и позорят в детском взаимодействии Калули. pp. 165-181; в BB Schieffelin & Elinor Ochs (Ред.), языковая социализация в разных культурах . Пресса Кембриджского университета. Также: Б. Кампос, Д. Кельтнер, Дж. М. Бек, Г. К. Гонзага и О. П. Джон (2007). Культура и дразня: реляционные преимущества сниженного стремления к положительной самодифференцировке. Бюллетень личной и социальной психологии, 33 , 3-16.

[6] Миллер П. (1986). Дразнят как языковая социализация и словесная игра в белом сообществе рабочего класса; в BB Schieffelin & Elinor Ochs (Ред.), языковая социализация в разных культурах . Пресса Кембриджского университета.