Американцы чрезмерно социализированы, чтобы улыбаться. Они улыбаются при вступлении, улыбаются на работе, улыбаются, когда их глаза случайно встречаются на улице и улыбаются, когда они бегут за офисом. Это кажется небольшим делом, но это может помочь проиллюстрировать вопросы, имеющие большее значение.
Во-первых, люди в своем ядре не предназначены для решения пустых выражений. Мы проводя биологически, чтобы производить и интерпретировать лицевые жесты как представления определенных внутренних состояний. Во всем мире основные эмоции, такие как страх, гнев и счастье, представлены и легко выводятся из-тех же соответствующих выражений лица. Вот почему нам трудно понять поведение психопата. Для психопата, по определению, жесты отрываются от их естественного основного смысла. Психопат не улыбается, чтобы передать эмоции, а просто для продолжения своей повестки дня.
В той мере, в какой мы поощряем и терпим диссоциацию лицевых (и словесных) выражений от их первоначальной цели передачи истины, лежащей в основе, мы начинаем напоминать психопата.
Более того, когда все знают, что улыбка – это просто тонкость, жест, давно опустошенный из своего первоначального значения, общий эффект со временем ошеломляет. Маска смайликов, рефлексивная улыбка, вынужденная улыбка, вечная улыбка не согревают сердце или не подбадривают комнату. Напротив, они вводят холод, подозрение и дополнительное бремя, позволяющее расшифровать то, что происходит на самом деле.
Теперь люди и общества не могут жить в полной, разоблаченной правдивости. Правда, вопреки популярному слоганию, не освобождает вас. Истина, открытая не тому человеку, в неподходящее время, или брошенная на кого-то, кто не может его сдержать, может повредить, уничтожить и вообще создать беспорядок. Ложь – это важный социальный навык. Хорошо подобранная и своевременная ложь и «упущения правды» (цитирует замечательного эксперта Ричарда Никсона) могут усилить наше эго и повысить надежду («Я могу сделать все, на что я хочу») и помочь смазать социальное взаимодействие (" Как вы прекрасно благодарю вас"). Таким образом, мы рано учили наших детей тому, как опустить правду («Вы не можете называть дядю Боба« жир ») и лгать (« Скажите вашей сестре, что вы жалеете, что на нее набросились »). Лежащий может даже представить моральную высоту. Если вы скрываете евреев в своем подвале во время Второй мировой войны, а солдаты СС приходят к вам, спрашивая, скрываете ли вы евреев, моральный ответ – солгать и сказать «нет».
Ясно, что хорошо развернутая фальшивая улыбка может служить положительной функцией, как сладкий десерт после питательной еды. Но целая диета, основанная на сладких сладостях, является нездоровой. Если все, что вы когда-либо делаете, это улыбка, независимо от того, как вы себя чувствуете, вы заканчиваете либо невежественные, либо пренебрегающие своими чувствами, либо и то, и другое (в этом случае вы стали, конечно, британцами).
Как ложь, точное и достоверное выражение индивидуальной и социальной правды также является навыком, и это требует практики. И как с сексом, памятью и физической подготовкой, вы должны практиковать этот навык, чтобы поддерживать его: «используйте его или потеряйте», как говорится. Когда мы так много улыбаемся, мы рискуем потерять способность справляться с богатой палитрой других человеческих выражений и эмоций.
Как общество, то, что мы выбираем для изгнания, так же важно в формировании нашего характера и опыта как того, что мы предпочитаем лелеять. И выбирая изгнание или девальвирование выражений мрака, сомнения, страх, беспокойство, враждебность и отчаяние в пользу бесконечной улыбки стоят дорого. Когда мы погружаемся в океан поддельной жизнерадостности, мы начинаем видеть его естественным, даже необходимым. Мы начинаем ожидать, искать и требовать его в себе, наших друзьях, наших лидерах, что ограничивает круг нашего опыта, глубину нашего понимания и гибкость наших ответов.
Одним из примеров является американский кинотеатр. Если вы настаиваете на том, чтобы диалог был мягко безобидным, герои были молодыми и великолепными (с идеальными белыми зубами, лучше улыбаться), множеством щедрыми, а сюжеты линейными и счастливо разрешенными, вы в конечном итоге, как ни парадоксально, со все более усталыми , нерелевантный и ошеломляющий «блокбастер» бегемотов Голливуда (я говорю с тобой, Ешь, молись о любви, и тебе, любой фильм с Дженнифер Энистон).
Точно так же в политике растущее ожидание того, что наши лидеры будут всегда дружелюбны и оптимистичны; что они постоянно прогнозируют определенность и оптимизм; и что они рассказывают нам только простые повествования с концами с улыбкой – чтобы они не заставляли нас и самих себя сталкиваться с запутанными нитями реальности – может быть одной из причин снижения качества политического руководства и дискурса в НАС
Подобно слабым и раздутым персонажам в фильме «WALL-E», двигающемся вокруг колоды развлечений звездолета, мы можем узнать, что действительно может быть слишком много хорошего. Где-то вдоль линии все это, похоже, превратилось из социальной смазки в социальный костыль.
