По мнению психологов, реальное изменение веры встречается редко. Поэтому, возможно, не имеет значения, какие трюки мы подвергаем, никакая небольшая рука – или небольшой ум – заставит нас изменить наши убеждения, если мы этого не хотим.
Невзирая на стойкость ценимых убеждений, что делает человека более подготовленным к изменениям? Или, другими словами, что означает убеждение восприимчивого ума?
Начнем с того, что мы знаем, что кто-то, кто попал в личный контекст с лихвой, будет гораздо более восприимчивым к изменениям, чем тот, кто томится в безопасной и предсказуемой среде. Солдаты гораздо меньше думают о Боге в бараках, чем когда летают пули.
Верическое изменение приходит к когнитивно готовому. Это означает, что возможность изменить способ, которым кто-то думает, увеличивается, когда его или ее мышление запутано, бурно, смутно, неопределенно или тревожно.
Лица, которые оказываются на окраине общества, с большей вероятностью преобразуют свои убеждения, поскольку они теряют меньше. Когда кто-то вписывается в них, они более довольны, и контент, по-видимому, является слабым кандидатом на изменения. Поместите тех же людей в разных обстоятельствах, лишенных их статуса, уважения, богатства, власти и славы, и вы вдруг заставите людей готовы изменить свои идеи.
Более того, чем более согласны существующие и потенциальные убеждения, тем вероятнее, что будет развиваться некоторая форма преобразования убеждений. Однако изменение убеждений чаще всего связано с эскалацией и расширением, а не с аккуратной заменой одной на другую.
Например, небольшой интерес Звездных войн может стать большой одержимостью. Точно так же беззаботная забота о шоколаде после ужина перед Sex and City DVD после плохого дня на работе может превратиться в блок ночной привычки и бедствия и бедствия бедствия. Относительно легко эскалировать поведение, удобно поддерживаемое изменением убеждений, которое помогает нам почувствовать, что все в порядке.
Это не означает, что существенные изменения в убеждениях не могут произойти, просто для большинства людей людям гораздо легче добавлять объем или интенсивность к существующему набору убеждений, чем просто аккуратно отбрасывать и заменять всю партию. К сожалению, изменения в вере, которые приводят к оптовному переключению в поведении, гораздо менее легко ассимилируются. В конце концов, никто не страдает от того, чтобы каждую ночь сбивать с ящика яблоки на кушетке.
Поскольку большинство людей подвержены новым убеждениям других, местных фигур, другой фактор связан с отношениями между теми, кто продает убеждения и теми, кто покупает. Взаимодействие между сторонниками, поощряющими сдвиг убеждений и потенциальными новообращенными, является динамичным и зависит от сдвигающих отношений власти, которые они разделяют. На практике это означает, что потенциальный подход к новому мышлению более уязвим к изменениям, когда адвокат с полномочиями уговорит его или ее соответствие.
Менее влиятельные всегда будут оставаться более восприимчивыми к изменениям от своих более социально значимых коллег. Рассмотрим частоту, с которой влиятельные фигуры пытаются увести меня от нас, будь то на рабочем месте, в кабинете врача, от микрофона политика или даже от спортсмена или знаменитости на рекламном щите. Даже когда адвокат не обладает реальной властью, делается апелляция, основанная на его или ее экспертном авторитете или знании инсайдеров. В результате мы оказываемся соблазнены приманкой, чтобы узнать один простой трюк, чтобы потерять живот.
Наконец, те, кто рано или поздно переходят к новому убеждению или движению, имеют другую мотивацию по сравнению с теми, кто делает это после того, как он стал установленным. Ранние преобразователи, как правило, воспламеняются перспективами впечатляющих изменений, прежде всего в их собственных обстоятельствах, что на самом деле является еще одним способом надеяться на большую власть, статус или богатство. Поздние конвертеры поддаются критической массе накопленного мышления о вере, и по иронии судьбы, как правило, поколебаются стремлением избежать каких-либо изменений в их личных обстоятельствах.
Однако большинство изменений веры редко можно назвать впечатляющими. На самом деле, несмотря на наши попытки мгновенно добиться перемен, прочный вид имеет гораздо более прозаический, даже банальный характер. Склонность верований скорее всего ползет, как незнакомец в темноте. В результате изменения убеждений лучше понимаются как переходы веры; они имеют тенденцию быть постепенными, менее похожими на совершенно новый наряд и больше похожи на новый шарф или серьги, проверенные по одному за раз, чтобы посмотреть, как они носят.
Однако в качестве важного момента изменение все еще требует стимула, вызванного энергией недовольства в одной крайности, а кризис – с другой. Верическое изменение происходит быстрее, когда дискомфорт нынешних обстоятельств превышает дискомфорт внесения изменений, даже если изменение заключается лишь в том, чтобы не потерять что-то. Введите внешние события, чтобы вызвать некоторый тривиальный уровень недовольства, открыв маленький угол разума, чтобы засеять новую концепцию, которая растет и связывается, как ракушки на корпусе корабля.
Вера меняется разворачивается как длительный и часто бессознательный процесс, освобождаемый от неуверенности и дискомфорта, и питаемый кризисом и бедствием. Обычно изменение убеждений происходит за счет постепенной эскалации, с периодами более быстрого прогрессирования и даже с некоторой регрессией.
Смена убеждений иногда также связана с решающими эмоциональными переживаниями и внезапным, постоянным, драматическим переводом, но это совсем другая история.