Философия Эпикура

[Статья обновлена ​​17 сентября 2017 года]

Несчастье мудрого лучше, чем процветание дурака. -Epicurus

Эпикур Самос, который вскоре умер после смерти Аристотеля, основал школу философии, которая созвала в его доме и в саду в Афинах и посвятила себя достижению счастья посредством разума и применения рациональных принципов. Согласно Эпикуру, разум учит, что удовольствие хорошее и что боль плоха, и что удовольствие и боль – это окончательные меры добра и зла. Это часто неверно истолковывалось как призыв к необузданному гедонизму, а не к отсутствию боли и спокойствия разума, которые фактически имел в виду Эпикур. В самом деле, Эпикур явно предостерег от излишней навязчивости, потому что чрезмерное индуцирование так часто приводит к боли.

О божественном

• Есть ли такая вещь, как «Позор»?
• Есть ли аргумент – любой аргумент – для рейтинга сообщества?
• Путь любви
• Кузнечный станок
• Есть ли связь между добротой и интеллектом?

Эпикур писал много, но ранние христиане считали его особенно нечестивым среди древних философов, и почти ни одна из его работ не выдержала их неодобрения. Эпикур считал, что боги существуют, но что они абсолютно не заботятся о человечестве или даже не осознают его. Действительно, для того, чтобы они были вовлечены в человеческие дела людей, было бы возмутить высшее счастье и спокойствие, которые характеризуют и определяют их. Люди должны стремиться подражать богам в их высшем счастье и спокойствии, но им не нужно их бояться.

О смерти

Им также не нужно бояться смерти, это по двум основным причинам. (1) Ум человека является частью его тела, и, как и другие части его тела (и все остальное во вселенной), он состоит из атомов. Смерть человека влечет за собой смерть как его тела, так и его разума и повторного рассеивания их атомов. Поскольку больше нет человека, который может быть обеспокоен, смерть не может беспокоить человека после его смерти. И если смерть не может беспокоить человека после его смерти, то и он не должен беспокоить его, пока он жив (это ранняя формулировка знаменитого «без субъекта вреда»). (2) Вечность, которая приходит перед рождением человека, не считается злом. Следовательно, ни вечность, которая приходит после его смерти (ранняя формулировка знаменитого «аргумента симметрии»).

• Как Счастье происходит изнутри
• Психология политики
• Жадность хорошая?
• Почему прекрасные парни действительно заканчивают сначала
• Что не так с угрозой стратегии Артура Чу

Сам Эпикурус умер в возрасте 72 лет от почечной колики (камней в почках), что связано с одной из самых острых и самых интенсивных из всех телесных болей. В последний день своей жизни он написал это замечательное письмо своему другу и последователю Идоменусу, что не является ничем, если не является свидетельством первостепенных сил философии.

Я написал вам это письмо в счастливый день для меня, что также является последним днем ​​моей жизни. Потому что меня атаковала болезненная неспособность мочиться, а также дизентерия, настолько жестокая, что ничто не может быть добавлено к насилию моих страданий. Но жизнерадостность моего разума, которая исходит из воспоминаний обо всех моих философских размышлениях, уравновешивает все эти страдания. И я прошу вас позаботиться о детях Метродора, достойном преданности, проявленной молодым человеком ко мне, и к философии.

На радость

Эпикур соглашается с Аристотелем, что счастье – это конец в себе и высшее благо человеческой жизни. Тем не менее, он идентифицирует счастье с погоней за удовольствием и избеганием боли, а не с чистым упражнением разума. Удовольствие – это высшее благо, и все остальное, что хорошо, – это только в силу непосредственного или отложенного удовольствия, которое он может приобрести. Поведение младенцев подтверждает, что люди инстинктивно преследуют удовольствие и что все их действия, в том числе те, которые могут быть истолкованы как добродетельные или альтруистические, в конечном итоге направлены на получение удовольствия для себя. Так же, как люди могут сразу почувствовать, что что-то горячее или холодное, красочное или скучное, поэтому они могут сразу почувствовать, что что-то приятное или болезненное. Однако следует избегать не только приятного, но и не все, что является болезненным, следует избегать. Вместо этого следует применять своеобразное гедонистическое исчисление, чтобы определить, какие вещи могут привести к наибольшему удовольствию со временем, и это, прежде всего, это гедонистическое исчисление, с которым многие люди не справляются.

Виды удовольствия

Чтобы помочь им немного, Эпикур продолжает различать два разных типа удовольствия: «перемещение удовольствий» и «статические удовольствия». Движущиеся удовольствия связаны с удовлетворением желания, например, есть еду, когда голодны. С другой стороны, статические удовольствия связаны с состоянием удовлетворения, например, чувством насыщения после еды. Статические удовольствия, говорит Эпикур, лучше, чем движение удовольствий, потому что они освобождают нас от боли нужды или желания. Эпикур также различает физические и умственные удовольствия и боли и утверждает, что беспокойство о будущем, особенно страх перед богами и страх смерти, являются величайшими препятствиями для счастья. Чтобы достичь состояния совершенного умственного спокойствия или атараксии , человеку нужно избегать беспокойства, которое он может сделать, научившись доверять будущему.

Типы желаний

Удовольствие часто возникает из-за удовлетворения желания и боли от его разочарования. Таким образом, любое желание должно быть удовлетворено, чтобы доставлять удовольствие или устраняться, чтобы избежать боли, и, в целом, это исключение, которое должно быть предпочтительным. Есть, по словам Эпикура, три типа желаний: (1) естественные и необходимые желания, такие как для пищи и жилья, которые трудно устранить, но, естественно, ограничены и одновременно легки и очень приятны для удовлетворения; (2) естественные, но не необходимые желаний, таких как роскошь и проживание, и (3) тщеславные желания, такие как слава, власть или богатство, которые прививаются обществом и которые не ограничены в природе и не легки и не очень приятны для удовлетворения. Естественные и необходимые желания должны быть удовлетворены, естественные, но необязательные желания могут быть удовлетворены, но не должны зависеть от них, и тщетные желания должны быть полностью устранены. Применяя этот рецепт для выборочного устранения желаний, человек может свести к минимуму боль и тревогу укрытия невыполненных желаний и тем самым максимально приблизить себя к атараксии .

В заключение

Учитывая первостепенное значение, которое он придает избеганию боли, устранению желания и спокойствию, Эпикур гораздо более «спокойный», чем гедонист. «Если ты сделаешь человека счастливым, – говорит он, – не добавляй его богатства, а убирай из его желаний».

Топ-10 котировок Эпикура

1. Искусство жить хорошо и искусство умереть хорошо одно.

2. Не портите то, что у вас есть, желая того, чего у вас нет; помните, что то, что вы сейчас имеете, было одним из тех вещей, на которые вы только надеялись.

3. Свободная жизнь не может приобретать много имущества, потому что это нелегко обойтись без служения мобам или монархам.

4. Не то, что у нас есть, а то, что нам нравится, составляет наше изобилие.

5. Для человека, которого недостаточно, недостаточно.

6. Из всего, что мудрость обеспечивает, чтобы мы были полностью счастливы, гораздо больше всего – это обладание дружбой.

7. Глупо человеку молиться богам за то, что у него есть сила, чтобы получить его.

8. Я никогда не хотел обслуживать толпу; потому что я знаю, что они не одобряют, и то, что они одобряют, я не знаю.

9. Несчастье редко вторгается в мудрого человека; его величайшие и высшие интересы направлены разумом на протяжении всего жизненного пути.

10. Несчастье мудрого лучше, чем процветание дурака.

Нил Бертон является автором книги «Небеса и ад: психология эмоций и другие книги».

Найдите Нила Бертона в Twitter и Facebook