Джеффри Дикеманн пришел первым

Источник: Хроника / Удача Кендры

«Свет будет брошен на происхождение человека и его историю».

-Charles Darwin, 1859, 1871

За большинство последних 80 с лишним лет Джеффри Дикеманн скрылся в неизвестности. Не всегда неприятно. Он вырос, частично, на Гавайях и в Самоа; поступил в школу в Мичиганском университете (ненамеренное отступление) и Калифорнийский университет в Беркли; преподавал антропологию и социологию в течение десятилетий в Государственном университете Сонома; затем вернулась в свой сад в Беркли и отправилась в Коста-Рику, чтобы навестить свою сестру.

Но работа была выполнена сама по себе. В серии статей, в частности, в трех статьях, опубликованных с 1979 по 1981 год, Джеффри Дикеманн стал «отцом» дарвиновской истории. Он был первым, кто применил теории биологии, основанные на генах середины XX века – работу Джорджа Уильямса, Билла Гамильтона и особенно Боб Триверса – к тысячелетней письменной записи о человеческих обществах. Его склонность к глобальному теоретизированию и большая библиотека заставили Дикеманна начать в буквальном смысле – исполнить пророчество Дарвина: пролить свет на человека и его историю из долгого взгляда на жизнь на земле.

• Топ 12 «Живущие одинокие» сообщения за 2009 год
• Должен ли традиционный брак быть нашим единственным вариантом?
• Как писатель превратил одно отступление в два романа
• «Возьми мою жену, пожалуйста!»
• Ваше безграничное Я

Он начал с простого факта. Большинство человеческих обществ, как и большинство животных обществ, являются иерархиями. И поскольку эволюционный конец человеческого существования, подобно эволюционированному концу существования других животных, является размножением, возможности разведения концентрируются на вершине. Это вызвало цепную реакцию. Женщины, рожденные до дна, чьи братья имели более худшие варианты разведения, будут бороться за доступ к мужчинам в высших эшелонах. Их семьи собирали громадные приданое и шли подробно, чтобы гарантировать их верность. Но женщины, рожденные на вершине, чьи братья имели более сильные варианты разведения, подвергались дискриминации. Их семьи отбросят их в монастыри или, что еще хуже.

Дикеманн привел доказательства со всего Старого Света. Он говорил о даосских и буддийских женских монастырях, переполненных дочери из аристократических семей, через средневековый Китай; и о христианских женских монастырях, в которых собраны другие высокорожденные дочери, в европейское средневековье. Он говорил об архитектурных, сарторальных, хирургических и моральных средствах, используемых повсеместно, чтобы женщины не рогали своих мужей: клаустрации, вуализации, обмана, брачных экзаменов на девственность, клиторидэктомии и инфибулаций, использования евнухов, отрывков в религиозных текстах, даже свадьбы кольца, являются механизмами страхования отцовства. Он говорил о сераглиях халифов Абассидов и османских султанов; о зенанах индийских махарадж; и о гигантских династиях Чжоу и гаремах династии Тан, где королям разрешалось одна королева, 3 супруга, 9 жен второго ранга, 27 жен третьего ранга и 81 наложница в тысячелетии до нынешней эпохи; и накопил 10 000 женщин или более в последующие тысячелетия. «Хотя антропологи, такие как Айронс и Чагнон, демонстрируют скептикам, что человеческая мужская РС * действительно является функцией социально-экономического статуса, я воспринимаю ее здесь как данность», – писал он.

И ему никогда не приходилось извиняться. «Я ничего не доказал в этом блуждающем меланже биологических представлений и исторических и этнографических лакомых кусочков. Я просто выдвинул гипотезу, создав, я надеюсь, последовательную, хотя и простую модель », – писал он в коде в первом из своих трио документов. Но он последовал этому, почти 20 лет спустя, с этим. «После очередного десятилетия и более наблюдений пролитые чернила и потраченные впустую средства (в таких разнообразных областях, как человеческая генетика, демография и кросс-культурное сравнение) из-за неспособности начать с естественной истории низовых предметов под рукой, что привело к изоляции значимые переменные, я должен подтвердить свою приверженность этому методу науки ».

• Состояние вашего союза – что с ним связано?
• Мы выйдем замуж за машины?
• Сила уязвимости
• 5 пар пар перед тем, как двигаться вместе
• Изменение вашей жизни и средств к существованию трудно, но стоит того

В годы после того, как Дикеманн поразил меня своей трилогией, другие дарвиновские историки заняли его тему. Эволюционный антрополог, Джим Бун, уже начал задавать вопросы о динамике семьи в популяциях из прошлого; и историк науки Фрэнк Суллоуэй начал использовать эволюцию, чтобы ответить на большие вопросы о научных революциях. Другие истории Дарвина будут следовать, другими любителями истории – о завоевании Нового Света, упадке насилия и возникновении Запада.

Но перед большими книгами с большой аудиторией, а также перед дарвинскими демографами было опубликовано 3 статьи, опубликованные в неясных местах, которые сводили все человеческое здание – от политики до идеологии, религии и брака – к генной конкуренции. Насколько я люблю читать Джима Бун, Фрэнка Суллоуэй и их преемников, весы падали с моих глаз, когда я читал эту работу. История стала наукой, и я был на своем собственном курсе.

Потому что первым пришел Джеффри Дикеманн.

РЕКОМЕНДАЦИИ:

Дикеманн, М. 1979. Экология спаривающих систем в гипергинных приданных обществах. Социальная наука, 18, 163-195.

Dickemann, M. 1979. Женский детоубийство, репродуктивные стратегии и социальная стратификация: предварительная модель. В Н. А. Чагноне и РГ Айронс, ред., Эволюционная биология и социальное поведение человека: антропологическая перспектива. North Scituate MA: Duxbury Press.

Дикеманн, М. 1981. Отцовская уверенность и соревнование в приданом: биокультурный анализ пурды. В RD Alexander и DW Tinkle, eds., Natural Selection and Social Behavior: Недавние исследования и новая теория. Нью-Йорк: Хирон Пресс.

ФОТО КРЕДИТЫ:

http://www.sfgate.com/bayarea/article/STORIES-FROM-THE-CAMPUS-CLOSET-UC-Berkeley-s-3237627.php

http://bancroft.berkeley.edu/ROHO/projects/rosie/

* Репродуктивный успех