Если вы похожи на меня, то трудно пройти один день без какой-либо невербальной ссылки на что-то. Банки, бары, заправочные станции, продуктовые магазины и рестораны – все изобилует логотипом – символом, который превосходит его название или название в целях, которые воспламеняются эмоцией или интуитивным инстинктом, не похожим на Павлова и его экспериментом с слюнными собаками. Сколько лет вы путешествовали и видели эти золотые арки вдоль дороги и испытывали желание сочного гамбургера? Знаки высокой заправочной станции также заставляют нас вздохнуть с облегчением, зная, что мы бежим на пустом месте.
В обществе, которое все меньше и меньше живет словом и все больше и больше изображениями и изображениями, нетрудно понять бизнес знаков и метафорическую и метонимическую систему символического взаимодействия, которая идет с ними. Более конкретно, символы будут восприниматься как сходные (стоящие за чем-то) или смежные (связанные с чем-то, с чем он когда-то ассоциировался или в настоящее время является частью). Рассмотрим американский флаг, христианский крест или даже логотип или трикотаж вашей любимой спортивной команды или спортсмена – все это указывает на силу символов и возможности, связанные с позитивным и отрицательным соответствием сообществу верующих. Семейное древо символизма распространяется на наших ранних предков, наших греческих сказок, пророков иудейско-христианских традиций, народных сказок и нашей поп-культуры. Рассмотрим « Илиаду» , « Одиссею» , «Джейсон» и «Аргонавты», Робин Гуд, «Одинокий рейнджер», «Супермен» и «Бэтмен» – все это символические, социокультурные представления на протяжении всей истории человечества. Хотя эмпирическая эволюция символов может и обсуждалась, они, как известно, полезны.
Однако история доказала, что мы все больше и больше живем с неопределенными символами или символическими двусмысленностями. Философ Джей Огилви описал эту постмодернистскую сутулину как главную черту отсутствия трансцендентной цели. Он объяснил, что деконструкция является следствием отсутствия веры в прогресс и небольшого доступа к советам надежных наставников, когда речь заходит о выборе наших целей. Антрополог Джозеф Кэмпбелл далее объяснил: «Изобретения и научный метод исследования настолько изменили жизнь человека, что давно унаследованная, вневременная вселенная символов рухнула». JH Plumb в своей книге « Исчезающие герои» в 1974 году предложил: «Нам тяжело , разведенный на науку и рационализм, чтобы понять, как страшно, как волшебство, вселенная появилась перед более ранними обществами. Герои были необходимы как богам, так и как часть ритуала, который обеспечивал безопасность и переносимость внешнего мира ».
Поэтому наша ответственность должна быть названа героической и, далее, коммуной как художники в создании и поддержании символической системы героев. Зачем? Если то, что мы делаем, выводит смысл из символов, то источник смысла для них является источником смысла для нашей работы и жизни! Современная мифическая дуга – это выкуп несостоявшегося общества героями, которые поднимаются выше своего институционального импотенции. Персонаж Катнисс Эвердин из The Hunger Games или даже Бэтмен являются примерами протагонистов, которые служат примером героического импульса, необходимого для выполнения этого архетипа. Один носит штырь mockingjay; другой костюм летучей мыши. Оба привносят символические жесты и независимость, которые имеют особое значение и уходят корнями в экзистенциальную идею создания своей судьбы, полагаясь на внутреннюю силу и преодолевая препятствия через выносливость .
Нам всем нужны убеждения (и символические в этом), которые придают смысл нашей жизни и позволяют нам найти место для себя в большей вселенной. Это чувство более широкого смысла – это то, что поднимает нас за пределы простого «дарования и получения». Понял бы, что Павел понял, что он был посланником Бога, если он повесил свою личность на создание палатки? Реальный смысл, состоящий из внутренних убеждений, часто понимается в символах, которые мы целенаправленно стремимся или которые овладевают нами через наши призвания.
Когда мы копаем глубоко в наше прошлое, это не просто время и события, которые нас волнуют, а шаблоны и изображения, которые его представляют. Критики утверждают, что символизм является устаревшим подходом к человеческому прогрессу. Я не согласен. Это может быть очень прогрессивным, если мы позволяем этому быть. Для нашего коллективного общества символ героя может заверить нас, что кто-то будет там, чтобы помочь, защитить, спасти. Таким образом, мы должны овладеть и сформировать наши символы, а затем предпринять действия – прицелиться и засунуть себя в помошную вселенную.
Copyright © 2013 автор Brian A. Kinnaird
Посетите сайт доктора Киннирда «Комплекс героев»
Ссылки и рекомендуемое чтение:
Campbell, J. (1968). Герой с тысячей лиц , 2 изд. Издательство Принстонского университета: Нью-Джерси.
Киннейрд, Б. (2009). Параллельная Вселенная: театр для героизма . Хранители книг: Салина, К.С.
Ogilvy, J. (1995). Жизнь без цели . Doubleday Press: Нью-Йорк.
Plumb, JH (1974). Исчезающие герои (14), 4. Горизонт.
Womack, M. (2005). Символы и смысл . AltaMira Press: Калифорния.
