4 Автопортреты, которые делают нас самосознающими

Почти каждый из нас глубоко застенчив.

Мы застенчивы, потому что нам нужно общаться с другими людьми по-разному, и мы опасаемся, что если им не понравится то, что мы можем предложить, они не захотят связываться с нами так, как мы хотим общаться с их.

Мы хотим знать, какую ценность у нас есть в глазах других, и иногда это не ясно. Таким образом, наши умы наполняются такими же застенчивыми вопросами, как:

• "Кто я?"
• «Почему я не могу заставить себя придерживаться моих собственных планов?
• «Чего я хочу быть, когда вырасту?»
• «Я хорошо выгляжу?»
• «У меня есть что предложить?»
• «Что они думают обо мне?»
• «Они думают, что я глуп?»
• «Какие у меня отношения с этим человеком?»
• «Какого рода отношения я хочу иметь?»
• «Они отталкиваются от меня?»
• «Они хотят расстаться со мной?»
• «Они хотят уволить меня?»
• «Что они ожидают от меня?»
• «Я их разочаровал?»
• «Что я ожидаю от себя?»
• «Могу ли я оправдать их ожидания? Или нет?"
• «Я хочу оправдать их ожидания?»
• «Как я могу заставить их посмотреть, что я могу предложить?»
• «Каковы мои ценности?»
• «Являются ли мои ценности совместимыми со своими ценностями?»
• «Я достаточно улыбаюсь?»,
• «Имею ли я достаточный зрительный контакт?»,
• «Я слишком много смотрю в глаза?»,
• «Я слишком много говорю?»
• «У меня есть шпинат в зубах?»
• «Я слишком застенчив?»

Эти самосознательные мысли являются важной частью управления нашими отношениями с другими. Но иногда они могут нас мучить. Они могут заставить нас застыть в середине презентации или выступления. Они могут заставить нас встретить слишком много «в наших головах». И они могут привести к часам задумчивости.

• 4 способа думать и действовать как супергерой
• Чего хотят женщины
• Poison Apple II: как изучать умение с помощью смартфонов
• 5 способов сделать прощания менее болезненными
• Зачем нам нужно?

В нашем современном мире наши самосознательные мысли мучают нас больше, чем когда-либо (вы сразу увидите, почему). Но что, если мы лучше поняли всю эту внутреннюю болтовню? Можем ли мы это контролировать? Можем ли мы сделать болтовню более продуктивной? Может ли это помочь нам улучшить наши отношения?

Я считаю, что ответы да, да и да. И я дам вам возможность судить сами.

Это эссе предлагает вам карту для понимания большей части вашего застенчивого мышления. Как только вы поймете, как работает карта, вы можете использовать ее для интерпретации своего внутреннего диалога и навигации по своему социальному миру.

• Вы знаете, когда мужчины ушли
• Просто правильное количество секса, часть 2
• Все, что вам нужно знать о бытовом насилии, но боялись спросить
• После счастливой жизни
• Успешен ли успех вашего личного бренда?

Предупреждение: остальная часть этого эссе может очень сильно изменить то, как вы видите мир навсегда. Если вы не хотите, чтобы это произошло, перестаньте читать.

Четыре портрета

Основная идея такова: для навигации по нашим социальным мирам мы используем и сравниваем четыре разных портрета себя в наших умах. И большая часть нашей самосознательной мысли посвящена тонкой настройке этих портретов и управлению различиями между ними. [1]

Эти четыре вопроса соответствуют четырем портретам:

1. Кто я?
2. Чего я хочу стать?
3. Кто другие думают, что я?
4. Что другие ждут от меня?

Давайте посмотрим на каждый из этих портретов. И тогда мы рассмотрим значение различий между ними.

Портрет №1: Реалистичный человек (кто я?)

Первый портрет представляет, кто вы сейчас сейчас, с вашей точки зрения. И этот портрет состоит из множества функций, в том числе:

• ваши симпатии и антипатии
• твои воспоминания
• ваши ценности, нормы и убеждения
• ваши хорошие привычки
• твои плохие привычки
• ваши навыки и области знаний
• ваши отношения и социальные роли
• ваши физические качества
• Ваше хобби
• ваши достижения и неудачи
• ваше имущество
• ваши долги перед другими и их долги перед вами

Список является открытым и может немного отличаться от человека к человеку и культуре к культуре. Но вышеупомянутые функции образуют довольно хорошее общее ядро.

В некотором смысле мы ожидаем, что этот портрет будет достаточно точным. Вы находитесь в хорошем положении, чтобы увидеть, кто вы, потому что вы видите себя в каждой ситуации, выполняя каждую роль, которую вы выполняете, когда вы проходите свою жизнь. Вы также заботитесь о том, кто вы есть, поэтому вы заметите и задумаетесь над многими маленькими подсказками.

Но вы не в идеальном положении, чтобы знать, кто вы. Вы будете немного ослеплены смещением, раздувая ваши хорошие качества и игнорируя ваши плохие качества. И вы можете часто изучать новые вещи о себе у других, которые иногда приносят вам зазубрины, и иногда вы будете знать о хороших качествах, которых вы не знали.

Вы также можете усовершенствовать этот взгляд на себя через наблюдение. Когда вы живете своей жизнью и пробуете новые вещи, вы можете заметить, что вы не так дисциплинированы, как считали вы, или что вам действительно нравятся томаты.

Портрет № 2: Идеальный человек (что я хочу стать?)

Второй портрет – это то, чем вы хотите стать. Он будет делиться многими функциями с вашим реалистичным портретом от первого лица, но он будет изменен с помощью:

• лучшие навыки
• больше знаний
• более впечатляющий портфель или резюме
• лучшее тело
• лучшие привычки
• лучшие социальные роли
• больше денег
• отношения с более интересными людьми или людьми с более высоким статусом
• лучший образ жизни

Ваш портрет, идеально подходящий для первого лица, более привлекателен, чем реалистичный человек первого лица. И, если вы правильно сыграете в свои карты, вы можете когда-нибудь прийти к своему идеалу. [2]

Почему ты делаешь это? Почему вы создаете идеальный образ себя?

Ну, тебе нужны вещи. Я не знаю, в чем вы нуждаетесь, в частности, но я могу сообщить, что некоторым людям, как известно, нужны вещи, такие как еда, приют, друзья, любовники, дети, деньги, уважение, статус, достижения, компетентность, автономия, приключения и шоколад. [3]

У вас также есть воображение, и, как бы хорошо вы ни удовлетворяли ваши потребности прямо сейчас, вы, вероятно, можете себе представить, что они удовлетворяют их еще лучше. , , если бы у вас были лучшие навыки, лучшие привычки, больше денег и лучшие отношения.

Ваш идеальный портрет – ваша карта в лучшее будущее.

Но откуда берутся конкретные идеалы? Почему один человек хочет десять миллионов долларов, а другой просто хочет уплатить счета? Почему один человек хочет выглядеть как Мэрилин Монро, другая, как Одри Хепберн? Почему один человек хочет быть приятнее, а другой более безжалостен?

Многие наши идеалы исходят от наших родителей, наших учителей, наших религиозных лидеров и людей на телеэфире. Эти люди обучают нас придерживаться определенных идеалов. Они учат нас тому, что для того, чтобы заставить людей нравиться нам, и для того, чтобы получать хорошие вещи в жизни, нам нужно быть лучше, иметь самообладание, сохранять аккуратную фигуру, хорошо работать, строить гнездовое яйцо, или что-то еще.

Ваш идеальный образ будет еще более утончен, поскольку вы наблюдаете других, у которых уже есть много вещей, которые вы хотите для своей жизни. Вы попытаетесь выяснить, какие личные качества привели к их успеху, и вы будете стремиться создавать эти качества в себе.

И иногда вы создадите свой идеальный образ, поэкспериментируя с различными видами самопрезентации, замечая, как другие реагируют на них, и стремятся сделать больше того, что получает хорошие реакции и меньше того, что вызывает плохие реакции.

Портрет № 3: реализм третьего лица (кто другие считают, что я?)

Чтобы действительно свести с ума мысли с самосознанием, недостаточно, чтобы у нас были портреты первого человека. Нам также нужны пара портретов для третьих лиц.

Реалистичный портрет третьего лица – это наше лучшее предположение о том, кто другие думают, что мы есть. И поскольку не у всех одинаковый взгляд на нас, этот портрет больше помещается для многих разных сторон третьих лиц: «Кто она такая, как я?», «Кто он такой, как я?», «Кто люди? в общем, думаю, что я? »и т. д.

Почему нам все равно, что о нас думают другие? Ну, нам всем нужны другие люди, чтобы выполнять различные роли в нашей жизни. Мы могли бы надеяться, что данный человек будет служить одним из наших друзей, или как любящий ребенок, или как босс, или как любовник. И на что мы можем надеяться, по крайней мере частично определяется, кем они себя представляют.

Как мы получаем информацию, необходимую для построения этого портрета? Мы можем спросить другого человека (или послушайте, когда нам говорят). Мы можем спросить (или послушать, когда другие расскажут нам, что этот человек думает о нас). Мы можем наблюдать, как они действуют, когда они вокруг нас, и делать выводы из эмоциональных реакций, которые они испытывают к тому, что мы говорим или делаем. И мы можем показать им (или сказать им) то, что мы хотим, чтобы они подумали, а затем искать признаки того, что они нам верят.

Портрет №4: Идеал третьего лица (Что другие ожидают, что я стану?)

Наконец, у нас есть портрет третьего лица. Этот портрет представляет то, что другие люди хотят, нуждаются или ожидают, что вы станете (или останетесь, если вы уже такой классный). Подобно реалистичному портрету третьего лица, этот портрет стоит для многих разных сторонних лиц.

То, что другие ожидают от вас, будет зависеть от отношений, которые у вас есть с ними. Если вы и они являются политическими активистами вместе, они потребуют от вас соблюдения определенных политических обязательств. Если они просто дружелюбные знакомые из местной кафе, им может ничего не понадобиться, кроме вежливой улыбки и полуинтересного подшучивания. Если это ваш супруг, им, скорее всего, понадобится гораздо больше.

И часть удовольствия быть человеком происходит от высокой вероятности того, что важные люди в вашей жизни представят вам противоречивые ожидания.

Итак, как мы узнаем, что ожидает от нас такой человек?

Мы можем начать с той роли, которую мы играем (или хотим играть) в их жизни. У нас уже будет некоторое представление о том, что культура в целом ожидает людей в этой роли. И мы, вероятно, предположим сначала, что другой человек разделит эти типично типичные для общества ожидания. Например, если мы (или стремимся быть) их сотрудником, мы можем сразу предположить, что они ожидают, что мы будем несколько добросовестными и приятными, иметь определенные навыки и использовать эти навыки, чтобы обеспечить ценность для фирмы ,

Но мы также столкнемся с некоторыми идиосинкразическими ожиданиями. Другой человек будет наблюдать, как люди играют эти роли по мере их взросления. В результате они могут ожидать, что их романтические партнеры (например) будут похожи на своего отца, свою мать или главного героя из их любимого романа.

И их ожидания также будут определяться их личным опытом с другими, которые сыграли эту роль в своей жизни. В результате они, возможно, даже немного снизили свои ожидания.

К сожалению, похоже, не существует реального момента, чтобы узнать об этих идиосинкразических ожиданиях. Обычно мы просто натыкаемся на них, когда мы общаемся с другим. Они могут сказать нам некоторые из этих ожиданий явно, и мы можем сделать вывод о некоторых из них, исходя из того, как они реагируют на то, что мы делаем или говорим. И, хотя мы узнаем некоторые из них, прежде чем мы войдем в отношения, мы узнаем много всего лишь после того, как мы будем в нем.

Управление пробелами

Теперь, когда у нас есть представление о том, что такое каждый портрет, и как он построен, мы можем видеть более ясно, что делают наши застенчивые мысли. Большая часть этой внутренней болтовни исходит из наших попыток уточнить четыре наших портрета и управлять промежутками между ними.

Чтобы исследовать пробелы, мы воспользуемся следующей диаграммой:

Четыре автопортрета представлены четырьмя кружками. Два реалистических портрета находятся слева, и два идеалистических портрета находятся справа. Два портрета первого лица находятся внизу, а два портрета третьего лица находятся на вершине. Стрелки представляют промежутки между соседними портретами. [4]

Теоретически все четыре портрета могли быть точно такими же. В этом случае все четыре круга рухнули бы вместе в один портрет, и не было бы пробелов. Но этого никогда не бывает. Для хорошего или больного всегда есть пробелы.

Иногда пробелы будут большими. Иногда они будут маленькими. Иногда нам нужны пробелы. И иногда нам жаль, что они не были такими большими. Иногда мы чувствуем, что у нас есть все, что нужно, чтобы закрыть пробелы, и иногда мы беспокоимся о том, что мы этого не делаем.

Давайте подробнее рассмотрим каждый из этих пробелов.

Пробел № 1: Прорыв в восприятии («Кто я?» Против «Кто они такие, как я?»)

Кто мы есть, это одно. Кто другие думают, что мы есть, это другое. Эти пробелы в восприятии неизбежны. Мы знаем гораздо больше фактов о себе, чем общаемся с другими. И даже если бы можно было делиться каждой деталью, это, вероятно, принесло бы большинству людей слезы.

С каждым человеком, которого вы знаете, есть разрыв восприятия относительно того, кто вы. И с разными людьми будут разные пробелы. [5]

Иногда мы приветствуем пробелы в восприятии. Мы ценим нашу конфиденциальность и не хотим, чтобы все знали о нас все. И у нас могут быть конкретные причины для хранения конкретной информации от конкретных лиц. Время от времени мы могли бы надеть смелое лицо, чтобы внушить доверие другим. Мы могли бы преувеличить наш опыт, чтобы пройти собеседование. Мы могли бы снизить наши способности, чтобы успокоить другого человека. Или мы можем «играть глупо», чтобы не беспокоиться.

В других случаях мы хотим преодолеть эти пробелы. Мы могли бы раскрыть вещи, чтобы углубить дружбу. Мы можем захотеть, чтобы кто-то знал наши навыки, поэтому они захотят нанять нас. Мы могли бы облегчить бремя поддержания обмана. Мы можем захотеть выйти перед вещами, прежде чем два знакомых начнут сравнивать заметки. Мы, возможно, хотим, чтобы их лучше понимали, чтобы люди не прыгали на неправильные выводы. И мы могли бы просто устать притворяться все время и хотим, чтобы все это зависало для перемен.

И иногда мы подозреваем, что другие могут знать о нас, о которых мы не знаем. Когда мы продолжаем проигрывать в покере, мы задаемся вопросом, представляем ли мы «рассказ». Если кто-то встанет с нами после того, как мы их подведем, мы можем удивиться, что они видят в нас. Если люди в офисе, похоже, избегают нас, мы можем подумать, не вмешались ли мы в что-то, если мы являемся темой сплетен или если мы теряем работу.

Пробел № 2: Прорыв в аспирации («Кто я?» Против «Что я хочу стать?»)

Кто мы есть, это одно. Мы хотим стать другим. Если мы хотим улучшить наши перспективы в жизни, мы должны поддерживать какой-то разрыв между этими двумя портретами. И в любой момент времени мы выбираем посмотреть, будет некоторый пробел. [6]

Время от времени мы увеличим разрыв, смеясь мечтать о больших мечтах. Возможно, нас вдохновляет эксперт в какой-то области, и мы хотим стать экспертом в этой области. Может быть, мы попробуем спорт, узнаем, что мы его любим, и хотим, чтобы мы стали лучше. Может быть, мы решили, что настало время бросить курить. Может быть, мы понимаем, что другие используют и злоупотребляют нами, и мы хотим быть более самодостаточными, чтобы мы могли встать на свои места. Может быть, мы устали от зарплаты зарплату и хотим заработать больше денег. Может быть, мы чувствуем, что мы в колеи и просто хотим немного встряхнуть. Или, может быть, мы обнаруживаем, что мы выполнили так много наших старых целей, нам нужны новые.

И иногда мы попытаемся сократить разрыв. Если мы сможем почувствовать себя способным, мы можем перенести наше фактическое «я» в сторону нашего идеального «я», вовлекая себя в процессы, связанные с природой. Мы можем развивать новые навыки, изучать новые темы, формировать новые отношения, развивать новые привычки, ломать вредные привычки и создавать вещи, более удивительные, чем все, что мы создали раньше.

И, если мы не в состоянии влиться в наш идеал, мы сможем продвинуть наше идеальное «я» ближе к нашему фактическому «я», уменьшая наши стремления. Если наши цели затянутся слишком долго, мы можем выбрать менее амбициозные цели. Если мы будем многократно пытаться нарушить дурную привычку, мы можем принять эту привычку как часть того, кто мы есть. После нашего семнадцатого раунда йо-йо-диеты мы могли бы наконец принять нашу потребность в одежде с плюсом. И, по крайней мере, как только мы ударили 30, пришло время признать, что мы не можем быть врачом, И балериной, И профессиональным теннисистом, И матерью или отцом шести идеальных детей. Просто не время для всего этого.

Пробел № 3: Разница в стоимости («Чего я хочу стать?» Против «Что они хотят, чтобы я стал?»)

То, что мы хотим стать, – это одно. То, что другие хотят, чтобы мы стали, часто бывает другим.

Ваш папа хочет, чтобы вы взяли на себя семейную ферму, но вы мечтаете стать звездой Бродвея. Ваш друг ожидает, что вы будете консерватором, но вы прогрессивные. Ваш партнер хочет, чтобы вы проводили больше времени дома, но вы хотите заработать больше денег.

Дело осложняется тем, что мы будем иметь отношения со многими разными людьми, у которых есть противоречивые ожидания для нас. Возможно, наш супруг ожидает, что мы проведем больше времени с детьми, наш босс ожидает, что мы проведем больше времени на работе, и мы надеемся найти больше времени, чтобы написать роман.

В общем, эти пробелы болезненны. Они являются признаком того, что другой человек находится в перекрестных целях с нами. Они не хорошие союзники, по крайней мере для некоторых целей. И, пока эти пробелы exixt, может быть какая-то опасность в том, что они занимают определенные роли в нашей жизни.

Мы будем увеличивать эти пробелы время от времени. Если человек ожидает, что мы слишком сильно помешаем нашим собственным интересам животных, мы в конечном итоге отступим. И если мы хотим сократить разрыв с одним человеком, нам, возможно, придется расширить разрыв с другим.

Тем не менее, в целом, большая часть нашей самосознательной мысли посвящена поиску путей снижения влияния разрывов в стоимости. Размер разницы в стоимости – это одно. Влияние разницы в стоимости – другое. Воздействие – это функция как размера разрыва, так и важности отношения к нашему благополучию. Большие бреши в стоимости с незнакомцами нас очень мало беспокоят, в то время как небольшие пробелы с родителями, детьми и партнерами по жизни могут сильно нас беспокоить.

Один из способов уменьшить влияние разницы в стоимости – это изменить наши стремления, чтобы соответствовать ожиданиям важных людей в нашей жизни. Именно так мы приобретаем многие наши ценности в первую очередь. Как дети, мы усваиваем ценности и ожидания взрослых вокруг нас. Тем не менее, во взрослую жизнь большинство из нас обладают более сильными личными устремлениями и должны жонглировать ожиданиями многих разных людей. Мы не можем позволить себе быть такими же удобными.

Еще один способ уменьшить влияние недостатков в стоимости – попытаться заставить другого человека изменить свои ожидания, чтобы они соответствовали нашим собственным устремлениям. Это может быть так же просто, как сказать им: «Послушай, это то, чего я пытаюсь выполнить, и я хочу, чтобы ты был более благосклонным». Но иногда принятие такого прямого подхода рискует потерять отношения. И, если мы не готовы к этому, нам придется попробовать менее прямые подходы.

Еще один способ уменьшить влияние разницы в стоимости в нашей жизни состоит в том, чтобы понизить людей от важных ролей в нашей жизни. Это легче сказать, чем сделать. Мы будем работать против мощных привязанностей, а иногда и других ограничений, таких как финансовая зависимость или страх возмездия. Не удивительно, что люди могут проводить годы в самосознательном обсуждении, прежде чем предпринимать такие шаги.

В обществе в целом боль ценовых пробелов может порождать трайбализм. Мы устали от конфликта с другими и уходим в изолированные пузыри единомышленников. Затем мы составляем рассказы о том, почему мы хороши, а они плохие, и избегаем боли от фактического общения с «этими людьми». Многие из тех, кто мечтал о том, что Интернет приведет к процветанию открытого диалога, были весьма удивлены, заметив, что, по большей части, он просто дал нам новые способы проповедовать хору.

Пробел № 4: разрыв в ожидании («Кто они такие, как я?» «Что они хотят, чтобы я стал?»)

Часто возникает разрыв между тем, как другой человек воспринимает нас и как они хотят, чтобы мы были, если бы мы играли определенную роль в их жизни. Мы видим, как тренер качает головой после того, как мы совершили ошибку. На среднесрочном экзамене мы оцениваем меньше, чем ожидалось, и задаемся вопросом, что думает профессор. Мы пытаемся флиртовать, а другой человек не проявляет интереса. Мы за двадцать минут опоздали на деловую встречу и попросили объяснить, почему.

Когда мы осознаем разрывы ожиданий, подобные этим, мы можем почувствовать сильную вину или стыд. И наши умы наводятся мыслями о самосознании.

Мы можем попытаться устранить эти пробелы посредством актов самопрезентации, пытаясь убедить их в том, что мы ближе к их ожиданиям, чем они могли бы понять. Мы можем попытаться заставить их снизить свои ожидания. Мы можем много работать, чтобы оправдать их ожидания. Мы можем извиниться за наши недостатки и обещать постараться сделать лучше. И мы можем избежать этих людей в будущем, поэтому нам не нужно разбираться с их суждениями.

Какой курс мы должны выбрать? Пусть начнется румянец.

Контекст и предостережения

Прежде чем обсудить некоторые практические советы, я хочу сделать некоторые замечания относительно этой карты. Если вы нажали на время, вы можете спокойно пропустить этот раздел.

Во-первых , каждый портрет и каждый пробел могут быть затронуты всеми остальными. Они образуют динамическую систему (но далеко не закрытую, как мы вскоре заметим).

Одной из основных причин, по которой мы будем расширять разрыв между двумя портретами, является сохранение разного разрыва.

Например, человек, который теряет семейную религию, может скрывать этот факт в течение многих лет, создавая большой разрыв восприятия, потому что они не готовы справляться с разрывами в стоимости и разрывами ожидания, которые обязательно возникнут. Поэтому они остаются в шкафу до тех пор, пока требования сохранения разрыва восприятия не станут невыносимыми, или они создали новые отношения в своей жизни, которые позволяют им рисковать старыми отношениями. То же самое относится ко всем видам шкафов.

Во-вторых , эта карта охватывает только часть большей территории с социальной заботой. Помимо всех наших заботливых забот, у нас также есть и другие сознательные проблемы. На самом деле, самосознательная забота в корне зависит от существования сознательной заботы. Зачем беспокоиться о том, что другие думают о нас или о том, как они судят нас, если они не думают о нас или не судят нас? Мы все застенчивы, потому что все мы судим, хвалим и ожидаем чего-то другого.

Мы можем создать аналогичную «карту сознательной мысли» вокруг этих четырех вопросов: 1) кем я их так считаю? 2) Кто они такие? 3) Чего они хотят стать? 4) Что я ожидаю от них? Между этими четырьмя портретами будут аналогичные пробелы. И даже будут некоторые недостатки, чтобы отметить между четырьмя самосознательными портретами и четырьмя другими сознательными портретами. Вместо того, чтобы представить эту диаграмму здесь, я оставлю ее как упражнение для читателя. [7]

В-третьих , эта карта самосознания может обеспечить контекст некоторых известных психологических теорий. Вы можете узнать эго Фрейда и суперэго здесь. Эго включает нижние два круга и стрелку, соединяющую их. Суперэго включает в себя два верхних круга и стрелку между ними. Две боковые стрелки представляют собой борьбу между эго и суперэго. [8]

Вы также можете поместить потребности теории самоопределения в карту. Автономия – это вопрос свободной работы над закрытием разрыва стремления посредством самомотивированного самосовершенствования и достижения без слишком большого вмешательства со стороны других, с которыми у нас могут быть большие ценности и ожидания. Потребность в компетентности исходит из необходимости сузить пробелы стремления и ожидания. И взаимосвязь – это в значительной степени суть всего.

Мы также можем разместить на карте конечные точки SDT благополучия, роста и аутентичности. Подлинность – это вопрос размера и характера пробелов восприятия. Благополучие – это вопрос не слишком большой нагрузки на различные пробелы в целом, и рост происходит, когда мы последовательно расширяем и закрываем разрыв стремления (через достижение и самосовершенствование). [9]

Что теперь?

Я, скорее всего, буду писать больше об этой карте в будущем и обсудить конкретные способы, которыми она может помочь вам управлять своей внутренней жизнью и вашими отношениями. Знание того, что происходит в вашей голове, может помочь вам улучшить привычки к саморазвитию и может привести к более эффективному самосовершенствованию, разъяснению ценностей и управлению имиджем. И знание того, что происходит в головах других людей, позволит вам иметь лучшие отношения с ними. Это может помочь вам понять, что им нужно. Это может помочь вам разрешить конфликт более эффективно и эффективно. И это может позволить вам быть более убедительными.

На данный момент я просто прошу вас распечатать карту и использовать ее в течение недели, чтобы понять ваши собственные мысли и взаимодействия, которые происходят вокруг вас. Я думаю, вы будете удивлены, сколько жизни аккуратно подходит к карте.

Если вы сделаете это, опубликуйте свои замечания здесь, в разделе комментариев. Мне будет интересно услышать от вас, чтобы узнать, как ваш опыт с картой складывается против моих собственных.

Заметки:

[1] Естественно думать о каждом портрете как о заданном изображении, хранящемся где-то особенным и выведенном с целью самосознания. Это толкование прекрасно для наших целей. На самом деле эти автопортреты, скорее всего, построены «на лету», как мы думаем. И мы, вероятно, активируем только такую ​​часть данного портрета, какую нам нужно для данной ситуации. Это известно как теория активации распространения памяти.

[2] На самом деле мы могли бы построить много идеалов первого лица, в зависимости от того, насколько далеко в будущем мы смотрим, в какой области нашей жизни мы рассматриваем, и так далее. По большей части не помешает притвориться, что на данный момент есть только один.

[3] Для обзора «теории человеческих потребностей» см. Мое «Что пропало?».

[4] Теоретически могут быть и диагональные стрелки, но эти сравнения, похоже, не так распространены, поскольку они требуют прыгать как от первого лица к третьему (или наоборот), так и от фактического до идеального (или наоборот). Мы все равно можем перейти из любого круга в любой другой, но, сравнивая диагонали, требуется два прыжка вместо одного. Можно было бы сделать так, что именно так мы действительно блуждаем от одного портрета к диагональному портрету. Мы не склонны пересекать оба различия сразу, но сначала пересекаем один, а затем другой.

[5] Разрыв восприятия является одной из главных проблем Филиппа Роша в его книге « Другие в разуме» . Рочет делает хороший аргумент в пользу того, что, несмотря на эти пробелы в восприятии, наш собственный образ самих себя существенно создается из того, как мы думаем, что другие воспринимают нас. Это особенно рано.

[6] Взгляд на то, как «скука» и «беспокойство» могут заставить нас расти и сокращать разрыв стремления в многократной последовательности, взгляните на мое эссе: «Как я могу ускорить свой личный рост?»

[7] Во время написания этого эссе я попытался организовать четыре автопортрета и четыре других портрета в кубе. Это оказалось «слишком мило» для реальности 🙂 Тем не менее, такой куб все еще может стать полезной игрушкой в ​​кабинете терапевта.

[8] Хотя на этой карте мы хотели бы иметь в виду, что для Фрейда «эго-идеал» – это суперэго, а не наш портрет первого лица. См. Фрейд: Эго и Ид

[9] Моя любимая статья, посвященная теории самоопределения, – это все еще Деки и Раян «Что и зачем преследовать цели». Для более доступного вкуса теории см. Мой: «Прекратите задание целей, которые не делают вас счастливыми».