Компромисс? Рассмотрите альтернативы

«Компромисс», похоже, в наши дни стал грязным словом – особенно в нашей политике. Для некоторых людей это кажется признаком слабости и моральной суматохи. Компромисс для них пахнет «умиротворением» – или хуже, поражением. С этой точки зрения вы можете только поощрять Гитлера, или вы можете отказаться от своих принципов ради целесообразности. Если вы компромисс, вы продаете. Таким образом, например, если владелец бизнеса поддается трудовым обязанностям заработной платы или если вы подаете заявления своего подростка за какой-либо привилегией, это будет только поощрять больше того же. Мы все знаем о «прерывистом подкреплении», благодаря психологу Б. Ф. Скиннеру.

Конечно, некоторые люди меньше озабочены принципами. Они просто упрямы и негибкие, либо темпераментом, либо обучением (или и тем и другим), и каждый социальный конфликт рассматривается как личный тест характера. Компромисс – это не вариант. Таким образом, старое клише о поселении на половину хлеба работает некоторое время. Во всех слишком многих случаях наши конфликты должны решаться нашими друзьями и членами семьи или консультантами, арбитрами, присяжными или (к сожалению) с применением насилия – убийствами, беспорядками, революциями и даже войнами.

К сожалению, также верно, что многие конфликты связаны с тем, что теоретики игр называют ситуацией с нулевой суммой. Усиление «игрока» компенсируется потерей другого игрока. Никакое компромиссное решение невозможно без изменения игры. Когда ястреб ищет еду и идет за кроликом, нет «беспроигрышного» решения. В других случаях оба игрока могут проиграть, если игра продолжится. Первая мировая война – классический пример; каждый проиграл эту страшную войну по-разному.

С другой стороны, есть также много ситуаций, когда все игроки могут выиграть, только если у них есть достаточная информация, чтобы сделать правильный выбор. Таким образом, «образование» (и, возможно, некоторые инновации) может быть способом найти решение. Таким образом, если бы в 1787 году в Филадельфийской конвенции не было заключено соглашение по таким деликатным вопросам, как рабство и представительство для более мелких государств, мы могли бы иметь тринадцать отдельных стран. Все это хорошо понимают теоретики игры, экономисты, консультанты по браку и другие в бизнесе по разрешению конфликтов.

То, что иногда бывает коротко изменено в конфликтных ситуациях, – это более глубокая моральная проблема, которая может иметь очень реальные психологические и практические / политические последствия. Все стабильные социальные отношения включают по крайней мере молчаливый (если не явный) «социальный контракт», который обеспечивает выгоды и влечет взаимность для всех сторон или «заинтересованных сторон». И если мы не соблюдаем эти договорные обязательства, мы можем стать свободными от эксплуатации всадников или читов, предающих не только интересы и права других, но и их доверие. Мы нарушаем их глубокое чувство справедливости – не говоря уже о Золотом правиле. Мы почти наверняка не хотели бы, чтобы другие относились к нам одинаково. И когда мы нарушаем социальный контракт, мы рискуем, чтобы другие участники отказались от своих обязательств.

Это, по сути, дилемма, с которой мы сталкиваемся сегодня в нашей политике. Наше общество представляет собой обширный, сложный социальный контракт. Мы все зависим от многих других, чтобы удовлетворить наши основные потребности и желания. И если некоторые из нас отвергают наши взаимные обязательства, мы не можем ожидать, что другие заинтересованные стороны будут выполнять свои обязательства взамен. Нынешние Акты Уолл-стрит протесты, таким образом, являются лишь верхушкой айсберга – растущее чувство гнева о обществе, которое стало для нас многими несправедливым. В этой ситуации компромисс представляет собой моральную высоту, а отношение «по пути к дороге» – это путь к гражданской войне. Это опасный момент в нашей истории.