Когда дело доходит до ожирения, наши решения увековечивают проблему.
Возьмите кучу сообщений в ответ на статью NYTimes на этой неделе. Диапазон комментариев был типичным. В статье может быть любой из нескольких статей, в которых сообщается о фактах или результатах ожирения, причинах или излечениях.
Всегда есть какие-то разногласия относительно: имени (это эпидемия?), Определение тучного (насколько это слишком много?), А соотношение между весом и здоровьем (слишком тонкое тоже не хорошо). В целом, однако, исследователи отслеживают траектории заболеваний, связанных с ожирением, достаточно хорошо, чтобы вызывать беспокойство.
Помимо этого, предложения о том, что делать, выходят по знакомому спектру.
С одной стороны, комментаторы утверждают, какие факторы «образа жизни» являются наиболее актуальными. Мы читаем истории о том, как, когда, что и почему люди должны есть, осуществлять и спать; мы узнаем, что он вырезал и что она добавила; что она потеряла и что он приобрел. Один рефрен повторяется ритмическим гулом: меньше есть, больше тренируйтесь.
На другом конце спектра комментаторы обвиняют биологические параметры нашего физического тела, ссылаясь на гены, метаболизм и, как описывает статья «Таймс», навсегда изящные колебания наших систем хранения энергии. Для тех, кто в конце концов, надежда на «лечение» заключается в поиске правильной лекарственной или хирургической процедуры, в изменениях государственной политики или просто в более широком социальном признании того, что теперь является жирными фактами.
Тем не менее, несмотря на очевидный диапазон этих ответов, все точки спектра имеют общую ценность, которая одновременно способствует современной западной культуре и делает ожирение неотъемлемой составляющей современной жизни.
Что это за ценность?
Это тот, который приравнивает доброту к умственному контролю над материальными телами разного рода, будь то земляные, животные и люди. Мы хотим, чтобы тела соответствовали любым измерениям и ожиданиям, которые мы «установили для них». Будь мы стремимся к здоровью или богатству, достижению или изобретательству, работе или расслаблению, искусству, развлечениям или климатической оптимизации, «мы» хотим, чтобы тела делали то, что им говорили. Мы ценим все, что служит, поддерживает или выражает такой контроль как хороший. Мысль над телом – это то, кем мы хотим быть, кем мы занимаемся, и кем мы стали верить в то, что мы есть.
Учитывая эту ценность, которую наша культура наводит на мысль о контроле над телом, ожирение неизбежно. Зачем? Когда мы практикуем игнорирование и переопределение наших телесных ощущений, мы «свободны» разрабатывать образцы еды, которые мало или совсем не связаны с тем, что действительно должно функционировать нашим телесным существам.
Мы пришли к выводу, что мы можем есть все, что захотим, независимо от того, как это влияет на наши тела. Мы хотим, чтобы это было правдой; мы действуем так, как если бы это было так. Если еда, которую мы едим, заставляет нас болеть, мы принимаем наркотики, чтобы скрыть симптомы – препараты, которые снижают уровень холестерина, регулируют кровяное давление, ускоряют пищеварение или сокращают диспепсию (таблетка с потерей веса все еще ускользает).
Короче говоря, мы хотим быть «свободными», чтобы есть все, что мы хотим есть, и чтобы результаты нашей еды соответствовали тому, что мы хотим, чтобы наши тела выглядели. Мы приравниваем этот ум к свободе тела с удовольствием до такой степени, что мы не можем даже признать свою собственную боль или дискомфорт, пока не стало слишком поздно: проблема кажется вне нашего контроля.
Я не обвиняю людей любого размера. Я также не обвиняю тела или гены, желания или культурные привычки, чтобы ускользнуть от нашего контроля. Существует более глубокая логика в работе, в которой мы все участвуем, что вызывает привыкание и самоподдерживаемость. Когда мы думаем, что мы можем думать о нашем пути к здоровью и благополучию, будь то индивидуальная сила воли или научные исследования, мы увековечиваем незнание нашего физического тела, которое находит выражение в отключении между тем, что мы едим, и тем, что даст нам удовольствие от того, чтобы быть питали. Будем ли мы переедать или недоедать, логика такая же.
Однако, как только мы сможем понять, как вложено в наши способы жизни проблема, мы также можем найти семена надежды. Ибо мы начинаем вспоминать, как трудно мы практикуем, чтобы наш разум над верованиями тела казался правдой. Мы понимаем, как движения, которые мы делаем, когда мы едим (или нет), заставляют нас входить в людей, которые думают и чувствуют и действуют так, как если бы они были умами над телами. Мы видим противоречия:
-Diets «работать», чтобы увлечь нас идеей о том, что диета будет работать.
-Биологический детерминизм требует от власти наших умов утвердить бессилие наших умов.
– Образ жизни меняются, пообещав, что наше чувство самих себя не должно меняться: мы можем сохранить тот же ум над контролем над телами, которым мы хотим верить.
В каждом случае мы можем облегчить некоторые симптомы, не обращаясь к источнику.
Однако, поскольку мы видим силу нашего собственного движения в создании нас, мы можем начать признавать источники нашей силы.
Мы не тот, кем мы считаем . Если мы действительно заинтересованы в рассмотрении практики приема пищи и сопутствующих проблем со здоровьем, нам нужны изменения, которые являются как тонкими, так и огромными. Нам нужно практиковать ощущение и понимание того, что знают наши телесные существа. Нам нужно участвовать в методах передвижения, которые помогают нам в этом (как я описывал в недавних сообщениях, «Приходите к своим чувствам» и «Манифест движения»). Что касается пищи, нам нужно научиться давать себе опыт получения пищи, следуя дуге нашего удовольствия до достаточного чувства. Это практика жизни.
Речь идет не о «повторном подключении» к нашим телам, а о том, «что мы едим» или даже «слушая» наши тела. Все эти модели, двигаясь в правильном направлении, оставляют без изменений привилегию ума (теперь ближе). Скорее, нам нужны методы передвижения, которые помогают нам перенести наш опыт того, кто мы и где лежит наша мудрость. Нам нужно научиться находить, доверять и различать мудрость в наших желаниях, а не только наше желание пищи. Как я демонстрирую в «Что знает тело», наше стремление к еде тщательно переплетается с нашими желаниями за секс и дух.
Из этого смещенного способа существования мы сможем создать новые ценности, которые выражают заботу и внимание к нашему телесному теле, которое мы практикуем.
*
Эпидемия ожирения является недавним социальным явлением, но это не означает, что ее ближайшие причины новы. Мы достигли точки истории, когда ценности, которые управляли человеческим предприятием и изобретением на протяжении веков, породили критическую массу технологий, привычек и практики, которые опрокидывают нас в несостоятельную ситуацию.
В тех случаях, когда физические действия дневного труда, живые переживания искусства и развлечений, а также личные контакты с семьей и друзьями обычно служили противовесом разумным методам тела, теперь многие из нас «свободны» сидеть перед экранами весь день. Мы делаем движения, которые нас создают. Опять же, речь идет не только о сидячей жизни, это вопрос ценностей, которые выражается нашим прибытием в этот сидячий момент в истории.
Пока мы свободны делать то, что должны для нашего здоровья и благополучия, мы не будем свободными.
