Опасные мысли

Источник: К. Рамсланд

Недавно я продолжил литературное паломничество в Париж. Так много писателей жили и работали в этом городе, что писатель не может не поглотить вдохновение. Многие полагали, что в воздухе есть что-то, что вызвало творчество. Поскольку они, как правило, были близки друг к другу в окрестностях Левого берега Сен-Жермена и Монпарнаса, они собирались в салонах (один из которых выносился на 61 год), вводили друг друга в редакцию и издатели, сражались с идеями, торговали любовниками, боролись через трудности, и в целом взращивали свои дары за творческое мышление.

Как сказал феноменолог Морис Мерло-Понти: «Обсуждение – это не обмен или конфронтация идей, как будто каждый из них сформировал свое, показал их другим, посмотрел на них и вернулся, чтобы исправить их своими». Вместо этого, люди слушали, поглощали и изобретали вместе. Они использовали свою жизнь в качестве ключевых моментов для обсуждения, чтобы мысли и жизнь взаимопроникали. Они стремились заняться, вплоть до философского головокружения. Даже до разрушенных отношений.

Есть литературные туры, мемориальные доски и фотографии всех видов, чтобы помочь таким людям, как я, увидеть, где жили и работали такие, как Хемингуэй, Элиот, Фитцджеральд, Штайн и Джойс. Некоторые (Штейн, Сартр, Колетт, Уайльд) похоронены в одном или другом из впечатляющих и богато украшенных кладбищ. Многие из них выходили в длинный американский книжный магазин Sylvia Beach, Шекспир и компания. (Мне было приятно видеть, как много людей просматривают книжные полки).

Как только я прибыл в Город Света, я направился в Сен-Жермен-де-Пре, где интеллектуалы в 1940-х годах реформировали экзистенциализм. Жан-Поль Сартр, Симона де Бовуар, Альберт Камю и другие сидели в специальных кафе, чтобы «провести суд» и написать свои трактаты. Они хотели выразить чувство меняющейся культуры, после Второй мировой войны, после битвы и компромиссов унышей немецкой оккупации. Они коснулись сырого нерва отчуждения и привели к поиску новой идентичности: существование предшествует сущности.

• Bragitude
• Записка благодарности за моего друга
• Чейзинг Счастье похищает радость
• Стать человеком, которого я пил, чтобы быть
• Застенчивый, чувствительный, интровертированный … и нарциссический?

Я преподавал экзистенциальную философию в течение пятнадцати лет, и я написал свою первую книгу о «косвенной коммуникации», используемой датским философом девятнадцатого века Сереном Кьеркегором. Хотя у французских мыслителей было мало общего с ним, они узнали, что он инициировал, и они применили его в своем собственном контексте. Мне было интересно ходить по улицам Левого берега.

Чтобы подготовиться, я поднял новую книгу Сары Бакевелл « В экзистенциалистском кафе» . Когда я это изучил, она напомнила мне как претенциозность, так и серьезность длительных и интенсивных дискуссий о том, чтобы быть подлинными, ответственными и помнить о своей философской целостности. Бейкуэлл описывает вклад Кьеркегора и Ницше, прежде чем углубиться в Сартра, де Бовуар и их учеников. Она также описывает феноменологию, в которой я приобрел степень магистра.

Я никогда не забуду долгие, но напряженные часы, проведенные в колледже и аспирантуре с родственными душами над кофе или вином, поскольку мы мысленно достигли чего-то невыразимого в человеческом духе, что, по нашему мнению, имело значение. (Мы даже изобрели игру «Феноменополия».) Мы верили, что французский писатель Антуан де Сент-Экзюпери писал: «То, что необходимо, невидимо для глаз».

• Должны ли вы чувствовать себя или покидать свои эмоции?
• 12 ключей к любви в Новый год
• Даже интроверты здесь
• Хорошая жизнь: пауза, наблюдение и поглощение положительных результатов
• Как сделать большое первое впечатление в семье Get-Togethers

Те идеи, которые были трудными, были, тем не менее, захватывающими, даже опасными. Ум потянулся к нему, пытаясь запутать себя и измениться . Эти мыслители разработали «жилую философию», которая требовала интенсивного самоанализа. Баквелл воображает их в оживленном парижском кафе, «наполненном жизнью и движением, шумным разговором и мыслью».

Источник: К. Рамсланд

Я стоял напротив этих самых кафе, теперь заполненных туристами, и задавался вопросом, как эта умственно питательная деятельность превратилась в потерянное искусство.

Я не думаю, что мои ученики сегодня так заняты. Я слышал, что они обсуждают технологии и телевидение, но не так интересно, как бороться с требовательными мыслями. Они, кажется, предпочитают упрощенные вещи, чтобы отвечать на них, а не открывать что-то через свои часы психической борьбы. Немногие из них, я уверен, поверили бы, что день в Париже, проведённый в Сен-Жермене, мог бы стоить.

Меня это огорчает.

Я вспоминаю экзистенциализм как философию, ориентированную на человека, подчеркивая последствия свободы выбора и «головокружение», которое сопровождается весом потенциальных последствий. Ну, это все звучит немного помпезно, в некотором роде, но эти понятия были не просто идеями. Они питали психологию и терапию и фактически помогали людям оценивать меру своей жизни. Они предложили перспективу, способ остаться выше борьбы с моральными и политическими кризисами, увидеть с разных точек зрения.

Рассмотрение этих идей может помочь нам еще раз задавать сложные вопросы о нашем выборе и видеть ценность умственного сосредоточения и борьбы с жесткими проблемами. Мне бы хотелось испытать кафе в моем собственном городе, гудящем энергичными проявлениями жизни ума. Книга Баквелла показывает нам, как это сработало. Я благодарен за напоминание.