Я помню, как ребенок не очень заботился о животных. Были случаи, когда я неожиданно подключался к животному (например, к детенышу, которого я привел домой с работы в качестве актера голоса). Но я помню, что большую часть времени я думал, что телешоу, рассказы и фильмы о животных скучны и что настоящие животные были раздражителями.
Теперь я буду диагностировать свое детство как лишенную природу. Мое настроение против животных было «реакционным формированием», принимая противоположное отношение как форму защиты от заботы.
Человеческое наследие глубоко укоренено в естественном мире, где человек поднят, и мы чувствуем себя немного пустым и беспокойным, когда мы этого не делаем. По крайней мере, это было до индустриализации и урбанизации, прежде чем держать детей вдали от дикой природы и сейчас в зданиях большую часть времени. Это было еще до того времени, когда природа была демонизирована как враг, которого можно было бы опасаться, господствовать и контролировать в интересах человека, не заботясь об интересах или агентстве самих растений, гор или животных.
Понятие о том, что люди могут относиться ко всем нечеловеческим людям как к объектам, которые будут использоваться любым способом, является довольно смешным перед лицом этого, потому что наша жизнь зависит от благосостояния воды, воздуха, животных и растений. Поэтому, если мы не уважаем природу и ее благополучие, мы в конечном итоге вредим себе.
Некоторые утверждают, что человеческий вид сталкивается с его (медленным) концом из-за его бесчестия природы, которая привела к разрушению планеты Земля. Действительно, страх и чувство превосходства часто приводят к конфликту и вреду среди людей (Eidelson & Eidelson, 2003). В последние века людям научили думать, что они превосходят других людей, чтобы отречься от отношений и ответственности перед нечеловеческими сущностями. Это привело к обширному преднамеренному, а также случайному разрушению природного мира. (Подробнее см. Список книг ниже).
В повседневных новостях есть множество примеров того, как далеко удалились люди от партнерства с природой.
Очень поразительный пример (хотя и не самый лучший) в последних новостях – это спасение животных. Слон, Раджу, находился в неволе в течение 50 лет, содержался наркоманом, подвергался пыткам, голоданию и просился. Он был спасен SOS Индии.
Во время спасения Раджу закричал. Смотрите здесь и здесь.
Эта история нанесла удар моему сердцу, потому что в середине зрелости я вновь пробудил связь и чувство ответственности за существ и сущностей в естественном мире.
Плачущий слон, Раджу, является символом огромной боли и опустошений, которые люди причиняют животным и сущностям (например, горы, реки, океаны). Беззаботное неуважение к естественным законам человечества привело к тому, что климат Земли сошел с ума, и поэтому начинается все возрастающая цена, которую люди должны платить (вместе со всеми уже не страдающими людьми).
Но сказка слона также является символом надежды. Надеюсь на изменение сердца и разума. Для перехода сознания требуется всего лишь мгновение – осознать, что все связано, что все живое и что каждое наше действие влияет на Целое. Наука (физика) раскрыла это знание в 20 веке. Но это очень старая мудрость, встречающаяся среди коренных культур. Остаются все еще остатки этих культур, которые питают чувство связи и ответственности за окружающих людей, а также знают, как заботиться о своем благополучии.
Чтобы превратить надежду в действия, нам необходимо следить за экологической мудростью, которую так долго знали коренные народы мира. Нам нужно сформировать наши современные навыки и инструменты с этой мудростью. Тогда мы можем повернуть вокруг, для человеческого рода, а также для тех существ, которые все еще существуют у нас, освобождая Раюса, который мы причинили вред всем видам.
* Подробнее см. В моей будущей книге « Нейробиология и развитие человеческой нравственности: эволюция, культура и мудрость» .
СПИСОК РЕКОМЕНДУЕМЫХ ЧТЕНИЙ
Когда слоны плачут: Эмоциональные жизни животных Джеффри Муссаеффа Массона и Сьюзан Маккарти
Природа и безумие от Пола Шепарда
Становление животным Дэвидом Абрамом
В Духе Земли Дэвид Лютер Мартин
Рекомендации
Eidelson, RJ, & Eidelson, JI (2003). Опасные идеи: пять убеждений, которые побуждают группы к конфликту. Американский психолог , 58 (3), 182-192.
